Пища мёртвых и атрибут репродуктивной магии

ОРЕХИ — в народных представлениях символ плодородия, пища мертвых. В период от Рождества до Крещения, когда на земле незримо присутствовали души умерших, по углам дома оставляли или рассыпали орехи, с помощью специальных формул адресуя их предкам, а под конец этого периода, на Крещение, раскалывали взятые из углов орехи и гадали по ним. Полный орех предвещал личное и семейное благополучие, сухой и пустой — бедность и несчастья. У мораван девушка после святок высыпала в саду остатки рождественских орехов и смотрела: если птица прилетит их склевать, то она выйдет замуж.

Представление о связи орехов с хтонической сферой, с душами умерших отразилось в ю.-cлав. запрете есть орехи в период от Рождества до Крещения, чтобы не навредить душам умерших. Юж. славяне относили О. на кладбище и оставляли на могилах, а также делили у церкви «за души усопших». О. жертвовали демонам и духам болезней: болгары оставляли для чумы О. на крыше дома, чтобы болезнь взяла О., а людей не тронула.

О., сбереженные с рождественской трапезы, или те, что в Рождество лежали в углу дома, впоследствии использовали в магических целях, в частности для обнаружения вора. У сербов в Сврлиге рассказывали о том, как однажды с поля пропал плуг. Хозяин пошел к колдуну, получил от него один из таких О. и, положив его в сито, погремел этим орехом. Наутро плуг оказался на месте. В обл. Фрушка Гора рождественский О, разбивали на том месте, где лежала украденная вещь, чтобы вор обнаружил себя. О. символизируют плодородие и в обрядовой практике оказываются в одном ряду с такими мелкими и сыпучими плодами, как зерна пшеницы, бобы, фасоль, сухофрукты и т. п. Орехами осыпают молодоженов на свадьбе (чтобы у них было потомство), а также полазника, чтобы год был плодородным.

У юж. славян, будучи плодом мужского (по грамм. роду его названия) дерева (серб. орах, болг. орех), О. использовались в свадебной и послеродовой магии для обеспечения мужского потомства. В Хомолье невесте перед венчанием клали за пазуху желуди (храстов жир) и О. как плоды «мужских» деревьев, чтобы у нее рождались сыновья (см. Дуб, Орех грецкий). У сербов женщина после родов мылась в воде, куда были положены три ореха, чтобы она в дальнейшем рожала сыновей. Во всех слав, традициях известны рассказы о том, что в ночь накануне Ильина дня, Иванова дня, дня свв, Петра и Павла гроза (молния) портит орехи (как лесные, так и грецкие): они чернеют, червивеют, а чаще сгорают изнутри.

Т. А. Агапкина