Перунов День 2

Несомненным представляется, что во времена языческие Перун, среди прочего, почитался покровителем воинов, и, как следствие, покровителем князя, источником княжеской власти и небесным защитником государства, водителем небесных сил, незримо помогающим воинству земному. Но Перунов день, и мы тут уверенно говорим об Ильином дне, большинством славянского населения отмечался отнюдь не как воинский праздник, с реконструируемыми для него деталями в виде тризн по павшим в боях воинам, воинским состязаниям (борьба, владение оружием, турниры), освящением оружия и т.д. В ходе праздника на передний план выходит совершенно иная ипостась Перуна – мирного и мирского Громовержца, Перуна землепашцев и скотоводов, Бога, дающего плодородный дождь и с ним вместе – урожай на полях. По-воински Перунов день могла отмечать лишь очень узкая прослойка населения, для которой это был профессиональный праздник – люди, посвятившие свою жизнь воинскому служению. Патрон их ремесла исключительно в такой среде мог и должен был почитаться в этот день как обладатель меча и коня, Небесный воитель.

Для селянина, который жил от земных плодов, и оружие в случае надобности подбиравший из своего хозяйственного инвентаря, Громовержец в этой ипостаси, вероятно, не воспринимался вообще. Да, это воин, на коне и при оружии (мече, копье и луке), уничтожающий сообразную его статусу вражью силу – чертей с бесами. Но и он же – ворчливый дед, везущий на своей небесной, немилосердно грохочущей повозке, камни (жернова?), калачи, бочки с водою (дождем). Только такой образ и мог быть близок простому пахарю, только и ради его вполне конкретных, осязаемых даров земледелец чтил сурового небожителя, стараясь должными дарами и поведением не прогневить того лишний раз.