Среди народных рассказов о змеях-рептилиях существуют такие, содержание которых воспринимается настолько "реальным" и достоверным, что кажется: они не имеют мифологической основы, а своему созданию обязаны народным наблюдениям за свойствами и повадками этих пресмыкающихся. Однако погружение в материал показывает, что порой даже самые, казалось бы, правдоподобные повествования о змеях не только основаны на мифологических представлениях, но и фольклорны по своей сути, т. к. имеют круг устойчивых сюжетов и мотивов, приобретших в процессе своей исторической жизни (эволюции) различные версии и варианты. К таким можно отнести повествования, объединяющиеся в тематический цикл под условным названием "Змея внутри человека".
Представления о том, что рептилия может заползти во внутренности человека и находиться там определенное время, характерны для всех славян. В восточнославянской фольклористике первое упоминание об этом принадлежит М.Д. Чулкову. В его "АБЕВЕГЕ русских суеверий" читаем: "…Уверяют, что сии гады входят человеку во внутренность. Ежели спящему на
Read more →
Заговорно–заклинательная поэзия представляет собой исключительный феномен русской культуры; это единственный фольклорный жанр, который сохранился со значительной полнотой в рукописях ХVII–XVIII вв., имеющих широкую географию (Русский Север, центрально– и южнорусские земли, Поволжье, Сибирь; Москва и Петербург, провинциальные города).
Если былины, сказки, исторические и лирические песни, пословицы, загадки, дошедшие до нас в записях ХVII–XVIII вв., в большинстве своем опубликованы и неплохо изучены, то заговоры за редкими исключениями оставались за рамками внимания исследователей. Между тем заговоры составляют важную и неотъемлемую часть фольклорного наследия России. Без учета заговорно–заклинательной поэзии наше представление о фольклоре и народной культуре ХVII–XVIII вв. является обедненным и односторонним.
Не позднее второй четверти ХVII в. в России (прежде всего на Русском Севере) сформировалась традиция составления и переписывания рукописных сборников заговоров. Большое количество сборников и
Read more →
Народная культура: личность, творчество, досуг. Сб. стат. И матер. Всерос. Науч. конф. — Омск, 2003. — С. 262-265.
Народная медицина русских, украинцев и белорусов, являясь частью традиционной культуры,
объемлет богатейшие эмпирические знания и опыт, магическую практику, верования. Родовспоможение как отрасль традиционной медицинской практики также впитало в себя традиционные мировоззренческие элементы восточнославянских народов. На российском Дальнем Востоке, в условиях новой обживаемой территории, медицинское обслуживание населения было недостаточным, в связи с чем сельские жители были вынуждены обращаться к специалистам в области народного врачевания – знахарям.
Не составляла исключения и область акушерства и гинекологии.
Popovkina pdf.pdf
Источник
«Стишки» (заговоры) — «это такие жизненные приметы»Н.И.Карасёва
Неизмеримо глубока и долговечна историческая память, запечатлённая в формах фольклора. Свидетельства тому мы находим на протяжении всей истории фольклористики. И современные исследования продолжают фиксировать явления, отражающие архаические формы сознания. Так, совместная фольклорная экспедиция Санкт-Петербургской консерватории и Фольклорно-этнографического центра РФ, проходившая в 1996 году в Гдовском районе Псковской области, принесла встречу с Надеждой Ильиничной Карасевой, хранительницей заговорной традиции. Во время встречи с ней ей шёл 61 год.
Талантливые исполнители ярко запечатлевают лицо традиции
Read more →
В статье рассматривается известная славянскому фольклору демонологическая функция, приписываемая ведьме - стремление запрыгнуть на спину пешехода и прокатиться на нем. В народной традиции подобному испытанию подвергаются ночные путники, которым ведьма (как некое трудноразличимое существо) заскакивает неожиданно сзади на спину, она действует либо в своем собственном антропоморфном виде, либо в виде животного. В ряде украинских текстов ведьма нападает на человека на кладбище. Эта деталь наводит на мысль, что речь идет об умершей ведьме, которая считается особенно вредоносной после смерти. Схожая функция "ездить верхом на человеке" приписывается духам болезней: персонифицированной чуме, моровой язве и т.д. В южнославянской демонологии подобное поведение приписывается вампиру либо демоническим
Read more →
Бочан Светлана Александровна
-----------------------------------------------------
В статье освещаются гендерные аспекты традиционных магических практик. Рассматриваются основные причины появлений колдовства, магии, ведовства в советской доколхозной деревне. Анализируется деятельность колдуний, ведьм и знахарок. На реальных примерах автор выявляет отношение крестьянства к субъектам таинственных практик. В результате исследования делается вывод о популярности знахарства и колдовства в сельском социуме 1920-х гг.
...в 1920-х гг. колдуньи, ведьмы, знахарки являлись основными субъектами таинственных практик и
вполне обычными членами крестьянских миров Советской России, более многочисленными, чем, скажем, учителя. В сельском социуме эти женщины имели популярность и советской власти потребовались титанические усилия в деле просвещения сельского населения, дабы покончить с прежним могуществом
Read more →
Описание: Александр Афанасьевич Потебня - (1835-1891)- выдающийся русский филолог-
славист и философ. Первый крупный теоретик лингвистики в России, он стоял у истоков
исторической грамматики, семиотики, социолингвистики, лингвистической поэтики,
этнопсихологии.
Read more →
Настоящее сообщение посвящено изучению на материалах Ростовского района Ярославской области такого раздела русской традиционной мифологической прозы, как рассказы о лешем. Источниковая основа работы представлена, прежде всего, данными полевых исследований, проведенных автором в 1999-2005 гг.
Цель работы – ввести в научный оборот названные материалы и проанализировать их.
Файл Рассказы о лешем в Ростовском районе.pdf
Источник
Книга целиком посвящена проблеме умерших неестественною смертью, а также одному из центральных мифологических персонажей — русалке. Исследование и анализ поверий и обрядов, связанных с этим аспектом русской духовной культуры, автор проводит на основе богатого этнографического материала.
"В этой статье мне удалось установить новый научный вывод, который в случае, если он не будет отвергнут учеными исследователями, будет иметь большое значение не только в русской мифологии, но и в общей сравнительной этнографии. Он может вызвать большие перемены в принятом теперь наукою учении о культе мертвых вообще. Разумею вывод о том, что умершие делятся, в народных верованиях, на два резко отличных разряда: умершие предки, с одной стороны, и умершие преждевременно неестественною смертью - с другой. На это обстоятельство ни русские, ни иностранные исследователи не обращали до сих пор должного внимания."
Файл Zelenin_D_K_-_Izbrannye_trudy_Ocherki_russkoy.pdf
Источник
