Фундаментальное исследование Евгения Васильевича Аничкова (1866-1937) можно назвать
"русским ответом В. Маннгардту и Дж.Дж. Фрэзеру" (концепции обоих классиков Аничков обстоятельно разбирает в первой части своей книги).
Содержание весьма насыщенного как теоретическими выкладками, так и фактическим материалом труда Аничкова явствует из его названия. Древние и современные народные обряды, «вылупляющиеся» из ритуала обрядовые песни, многочисленные подробности весенних аграрных обрядов и праздников у различных народов, проблема происхождения первобытной магии и религии, и многие другие вопросы, находящиеся в ведении фольклористики и этнографии, культурологии и религиоведения, истории и теории литературы.
Во второй части книги Е.В.Аничков продолжает ревизию взглядов своего учителя академика А.Н.Веселовского на взаимосвязь фольклора, эпики и "высокой литературы", и развивает свои мысли о религиозно-культовой основе народной поэзии.
Read more →
В предисловии к изданию автор книги пишет: "Далеко за горизонтом скрывается жизнь древнерусского человека. Многими прошедшими столетиями заставлена она от нашего взора, но заглянуть в эту далекую жизнь представляет много интереса. Там, в глубине веков, жил наш предок, он мыслил и действовал; он слагал свои взгляды на природу и самого себя, слагал свои представления на жизнь и смерть, развивал свои религиозные воззрения, устанавливал обряды, устраивал свое общество, выражал свои мысли посредством членораздельных звуков, пел песни и былины и изображал свои мысли письменами...". По словам автора, заглянуть в эту далёкую жизнь - задача его труда. В книге Соболев, ставя перед собой задачей решение вопроса, как предок представлял себе загробный мир, сначала излагает процесс развития эсхатологических представлений наших предков.
Файл Соболев А.Н. - Загробный мир по древнерусским п..
В 1984 году окончил философский факультет, Институт истории искусства и археологии, где в 1992 году он получил звание магистра археологии, с диссертацию на тему "Языческая религия южных славян и его отражение в их материальной культуре" . В 2002 году он получил степень доктора философии в области археологии, с диссертацией "Ранние средневековые фибулы времен двоеверия и дохристианской духовной культуры славян." С 1986 года он работал в институте, сначала в качестве ассистента, а позже доцентом и профессором. Преподает предметы: Семиотика искусства, музееведение, археология - общий курс истории и культуры Македонии.
В книге "Старинные образы южных славян" Никос Чауксидис выявляет генезис языческой
Read more →
Шейн Павел Васильевич [1826, Могилёв, ‒ 14(27).8.1900, Рига], русский и белорусский фольклорист, этнограф. Собирательскую деятельность начал в середине 50-х гг. Сборники Шейна «Русские народные песни» (1870), «Белорусские народные песни» (1874), «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края» (т. 1‒3, 1887‒1902), «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п.» (т. 1, в. 1‒2, 1898‒1900) отличаются обилием материала, стройностью систематизации.
Read more →
"Первый с XVIII века словарь пантеона низших мифологических существ русского фольклора. Не претендуя на исчерпывающий, словарь тем не менее дает представление о сложном комплексе русских верований, сохранивших свою активность с дохристианских языческих времен.
Издание снабжено вступительной статьей, библиографией и дополнительными справочными материалами."
Файл Власова Марина - Новая Абевега русских суеверий..Источник
Топорков А.Л. (сост.)
Русские заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в.
Книга представляет собой наиболее полное на сегодняшний день собрание русских рукописных заговоров XVII—первой половины XIX в. и включает около 500 текстов из 36 рукописей, хранящихся в 8 архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Киева и Ярославля. Впервые публикуется в полном объеме выдающийся памятник словесности 2-й четверти XVII в. — Олонецкий сборник, в состав которого входят 130 текстов на русском языке и карельско-вепсском диалекте. Научный аппарат издания включает статьи, археографические описания рукописей, комментарии и указатели. Все тексты печатаются по рукописям в соответствии с современными эдиционными нормами.
Read more →
Мало кто знает, что почти за 100 лет до выхода в свет работы Даля "Пословицы русского народа", в 1770 г. в типографии Московского Университета двумя изданиями была отпечатана книга "Собрание 4291 древних российских пословиц", автором и составителем которой являлся русский лингвист, ученик М.В. Ломоносова, профессор Московского Университета, академик Барсов А. А.(1730-1791).
Было бы неточным утверждение, что русский лингвистический мир до того момента был лишен материалов по пословицам и поговоркам, однако все это были рукописные материалы, в ограниченном количестве экземпляров ("Повести или пословицы всенароднейшие по алфавиту" (рукописный сборник XVII в. 2800 выражений); "Пословицы и присловицы, каковы в народе издавна словом употреблялися..." (рукопись начала XIII в.); "Пословицы, собранные Татищевым В.Н." (рукопись до 1736 г.) и др.) и лишь начиная с книги Барсова можно говорить о многотиражных, а следовательно, более доступных для широкой публики сборниках такого типа.
Read more →
Ломоносов не успел издать свои труды по истории. Труды Ломоносова были опубликованы после его смерти, но перед эти они были отредактированы Миллером. Недавно учёными проводились исследования по стилю изложения данной книги. От Ломоносова осталось процентов 30, а остальное изложение Миллера. Когда я читал данную книгу то не мог понять, в чём были принципиальные разногласия между Ломоносовым и Миллером, а когда узнал, что Миллер редактировал данную книгу, то всё стало понятно.Вообще должны были выйти три тома,а вышел один.
Русской историей Ломоносов занимался ещё в 1749, но систематические исследования в этом
Read more →
