1. Реконструированный Славянский миф, весьма популярный ныне в среде двоеверов, повествует, что давным-давно, когда на Земле царил Золотой век — век Прави, Даждьбог Сварожич был женат на прекрасной черноокой Морене. Но однажды повстречала Морена Кощея ( в сём Облике перед Ней предстал Сам Чернобог) и полюбила Она Его пуще жизни, пуще Солнца, и отвернулась от мужа Своего — Солнцеликого Даждьбога. Вскоре Кощей выкрал Её из Небесных Чертогов, а отправившегося за ним в погоню Даждьбога заманил в ловушку и поверг на земь, разбив Солнечную колесницу Светлого Сварожича.

И предложил Чернобог-Кащей выбор Даждьбогу: либо навсегда исчезнуть ему в Нави, лишив Явленный мир Солнечного света, либо быть распятым на Мировом Древе, чтобы кровь его животворящая стекала по стволу в Подземный мир, укрепляя силы тамошних обитателей - навий бестелесных. В этом случае Кощей обещал починить Солнечную колесницу и, прикрепив к ней Щит Даждьбога (т. е. Солнечный Диск), пустить её по небу. Даждьбог выбрал второе, чтобы не остался Явленный мир без животворного Солнечного света.

Read more →

Ря́женье — обрядовое перевоплощение с помощью масок, одежды и других атрибутов внешнего облика. Наиболее характерно для рождественского поста (см. Адвент), масленицы и особенно святок (см. Коляда, Щедрый вечер), известно также в обрядах семицко-троицкого и пасхального комплексов; реже встречается при дожинках и в рамках осенних праздников. У всех славян ряженье известно как обязательный элемент свадьбы. В некоторых локальных зонах ряженье происходило во время похорон[1]. Для русских были характерны: облачение в необычные костюмы; сокрытие лица под маской; нанесение на открытые участки тела красок или сажи; употребление производящих шум украшений, предметов, инструментов; неупорядоченные произвольные телодвижения (подскоки, прыжки, верчения, пританцовывания и т.п)Среди многообразных способов ряженья важнейшим является надевание маски. Она служила как для создания конкретного образа (ср. признаки внешнего подобия в масках «козы», «аиста», «черта», «еврея» и т. п.), так и для сокрытия лица участника обряда, желавшего остаться неузнанным. Женщины обычно избегали ношения масок: «Мужики в масках, а мы-то ходим, платками завесимся и идем... Закосынкаемся [накинем косынки] и волосы распустим» (рус. архангел.).

Read more →

Итак, что нужно, чтобы домовой чувствовал себя хорошо, помогал и не шкодил.

Для начала следует знать, что с домовым можно разговаривать вслух. Если Ваша семья это воспринимает нормально, то можно в присутствии членов семьи. Просите его помочь в чем-то, обещайте вкусненького и/или игрушек.

Если домовой разбалуется, то следует его пожурить: «Такой взрослый дедушка и проказничаешь. Ай-яй-яй!» — ему станет стыдно и он постарается загладить вину. Иногда ему следует давать кашки (раз в полгода). Молока в блюдце почаще. Конфетки или сахар, варенье, печенье — каждое первое число месяца. Ставить вкусности лучше под батарею в блюдце. Если есть в доме собаки, кошки или другие животные, то ставьте на холодильник или в уголок, чтобы домовому было удобно и подальше от людских глаз, и животные чтоб не достали. Ставя лакомства, следует сказать, что это для тебя, дедушка-домовеюшка. Тогда и счастья в доме прибавится и мира меж домочадцами.

Read more →

По сути, вопрос стоит так: каким должно быть соотношение старого и нового в современном Родноверии! Некоторые полагают, что важнейшая задача Родноверия ныне — как можно более точно восстановить древнюю Веру наших предков. Другие,напротив, предлагают преодолеть «пережитки» прошлого и жить по законам современного мира. Но все же большая часть современных Родноверов понимает необходимость разумного сочетания первого и второго — Традиции и новаторства: Искона, хранящего Древнюю Мудрость предков, и Вещего Сердца, жаждущего непосредственного Богооткровения ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Подлинное следование Традиции (Обычаю, Искону) позволяет нам теперешним приложиться к неисчерпаемой кринице Древней Мудрости наших предков. Личный же вклад каждого, кто поистине радеет о Родной Вере,позволяет Традиции оставаться живой на протяжении тысячелетий, препятствуя её чрезмерной догматизации и формализации.

Read more →

Древние славяне были очень искусны и в изготовлении различных украшений, которые тоже имели сакральные знаки и служили отнюдь не «предметом роскоши», а в первую очередь были оберегами. Причем интересно здесь то, что мужчины носили оберегов не так много, как женщины, которым, как продолжательницам рода, требовалась наибольшая защита.

Многие «украшения» защищали звоном или шумом, стукаясь друг о друга: позванивая при ходьбе, они отгоняли все злые силы. В одежде старались использовать красный цвет, который символически защищал от темных сил. Поэтому в волосы вплетали алые ленты, вышивали алыми нитками, носили алые платья. В древнерусской одежде очень много алого цвета — охранного цвета, много белого — священного цвета чистоты, а также зеленого — особенно в мужской одежде — символа защиты от враждебных сил природы.
ПОДВЕСКИ

Read more →

В мистических поверьях древних русичей особое место занимала полынь. Люди верили, что она охраняет от 99 зол, спасает от вампиров и русалок, защищает от людской зависти и дурного глаза. Букет ПОЛЫНИ можно повесить над входной дверью, разложить веточки вдоль оконных рам или просто поставить в вазу.

В спальне хорошо держать букет высохшей ВАЛЕРИАНЫ. Наши предки считали, что в этих ароматных ветках живут духи здравницы. Они высвобождаются в домах и, невидимые (как и положено духам), остаются рядом с людьми. Здравницы изгоняют лихоманок (духов болезней), а это значит, что все члены семьи будут здоровы. Как ни странно, магической силой обладает и КРАПИВА – она защищает от сглаза. А собирать жалящую красавицу рекомендуется во время цветения. Листочки срывают и раскладывают по всем комнатам. Через три дня собирают и упаковывают в маленькие полотняные мешочки – их должно получиться семь. Помещают мешочки на кухне – да так, чтобы никто их не мог заметить. Почему только на кухне? Здесь готовятся блюда, а еда, продукты моментально впитывают негативную энергию, и во время трапезы человек, сам того не зная, может получить порцию беды.

Read more →

Гадание, проводимое прямо с порога, по еще символически девственной территории, осуществлялось с прицелом на сакральный центр нового дома - красный угол: «Хозяин приходит с хлебом, петухом и кошкой. Становится в дверях – сперва катит хлеб в передний угол», «Когда входят в новую избу, то катят с порога квашонку: если покатится в передний угол – к смерти, если к печке – к добру» (Елеонская, С. 226), в Новгородской губ. Хозяин, входя в новый дом, пускал хлеб «по полу, и если хлеб покатится в передний угол, то означает благополучие хозяина, а если к печи, то богатство хозяйки» (НСб, С. 288), «затем ковригу хлеба по полу катнет – покатится она в большой угол – признак будущего богатства, а в меньшой – бедности» (Тенишев 7/4, С. 267), «Прежде чем войти, гадали, будет ли жизнь на новом месте удачной.

Read more →

Несомненным представляется, что во времена языческие Перун, среди прочего, почитался покровителем воинов, и, как следствие, покровителем князя, источником княжеской власти и небесным защитником государства, водителем небесных сил, незримо помогающим воинству земному. Но Перунов день, и мы тут уверенно говорим об Ильином дне, большинством славянского населения отмечался отнюдь не как воинский праздник, с реконструируемыми для него деталями в виде тризн по павшим в боях воинам, воинским состязаниям (борьба, владение оружием, турниры), освящением оружия и т.д. В ходе праздника на передний план выходит совершенно иная ипостась Перуна – мирного и мирского Громовержца, Перуна землепашцев и скотоводов, Бога, дающего плодородный дождь и с ним вместе – урожай на полях. По-воински Перунов день могла отмечать лишь очень узкая прослойка населения, для которой это был профессиональный праздник – люди, посвятившие свою жизнь воинскому служению. Патрон их ремесла исключительно в такой среде мог и должен был почитаться в этот день как обладатель меча и коня, Небесный воитель. Read more →

«Для этого Искусства требуется кожаная веревка и ведьмин камень; это должен быть камень с отверстием естественного происхождения: врата высеченные руками земли и открытые очарованием языка реки. Принимая ведьмин камень в свои руки, следует смотреть в его отверстие и умолять его быть дверью для вашего движения в сновидениях. Затем следует взять кожаную веревку и, держа ее в своих руках, представить способы магической ночной процессии. Рассмотрите духов. Подумайте о них, тех, кто покинув тело, летит в свободу темной полуночи. Взойдите с духами через отверстия плоти; попрощайтесь со смертным вашим жилищем и бродите за рубежом в невидимой компании воздуха. Шагните в ветер и отдайте себя в объятия неба.

Слушайте звук взмахов крыльев птиц и духовных крыльев; слушайте ритм их полета, повторяя слова очарования, структурируя ночную плоскость символами забытых желаний. Созерцайте врата к Иному: силуэты, увиденные на фоне свода звезд. Будьте вместе с ними, будьте в согласии с ночным странствующим хозяином неба. Пусть прохлада оживит звездную реку вашей души и приведет вас на запах следа непроходимого пути. Слушайте биение крыльев духа и чувствуйте биение вашего сердца; слушайте барабан сердца и считайте свои шаги в безграничном танце Бога, человека и зверя. Смотрите на товарищей в хороводе. Смотрите!

Read more →

“Пронимальная сосна”. Так называется большая сосна, стоящая на урочище “Левино”, по речке Уломке, близ дер.Анфалово... Через дупло этой сосны пролезают больные и теперь. На ней повешены разноцветные лоскутки...” (из корреспонденции, присланной в Этнографическое бюро кн.В.Н.Тенишева из Череповецкого у. Новгородской губ. в 1899 году).¹

Под “пронимальной символикой” мы имеем в виду символику проемов (дыр, углублений, развилок) и операции пронимания (протаскивания, продевания, погружения в проем). Имеются в виду три типа объектов:

- бытовые предметы с отверстием, полостью, проемом, использование которых предполагает протаскивание/погружение в проем: полая утварь (горшки, миски, корыта, бадьи, ступа, квашня и мн.др.); челноки и иглы с ушком/развилкой; прялки-рогульки и т.д.;

- магические приспособления: урочные камни (с отверстиями), камень - куриный бог, дырки от сучка и т.д.;

- сакральные объекты на местности: священные камни (с углублением - “следом” святого или животного, “чашей” и т.д. ) и деревья (с дуплом, развилкой ветвей или “воротцами”, образованными вросшим обратно в ствол суком).

Read more →