СЛАВЯНСКИЕ ИМЕНА ИЗ БЕРЕСТЯНЫХ ГРАМОТ
Имена нынешних родноверов оригинальностью не блещут. Либо это стандартный набор - Мстислав, Святослав, Святозар. Либо уж какое-то порождение больного разума - Индрослав, Праномир, Летискиф...
Read more →Несколько славянских заговоров от детских болезней.
Славянские заговоры приводятся с МИНИМАЛЬНОЙ правкой от христианизации.
Водой облить и сказать: Царь Морской, да Царь Водяной, да Царь Речной, дай воды на живот на здравие внука Божьего (имярек) начистоту его, на красоту его. После купания окачивали ребенка: С гоголя — вода, с гоголюшки — вода, с нашего младенца — вся худерьба.
Архангельская обл., Пинежский р-н, д. Михеево, 1971 г. - №38
Ночной вопль
Болезнь эта состоит в том, что ребенок по ночам сильно плачет. Лечение. После заката солнышка женщина с растрепанными волосами и в одной сорочке несет ребенка на крыльцо, положивши его голову к себе на правую руку. Лицом встать на восток, оставивши левую ногу в сенях, а правую поставить за порог на крыльцо и говорить слова: « Заря заряница, красная девица! вот тебе от внука Божьего младенца бессонье, а ему дай крепкий сон. Греза вечерняя, греза ночная, греза полуночная, греза утренняя, не сидите вы, не майтесь, не тешьтесь у этого младенца, а майтесь и тешьтесь у своих роженых детушек». Говорить слова три раза, после каждого раза плюнуть три раза через ребенка. Лечить таким образом по три зари вечерних.
Славянские заговоры на счастье и благополучие семьи.
Славянские заговоры на благо семьи:
Говорится женой или ее матерью, чтобы муж хороший был: Легка печень — кровь горяча, кровь моя — любовь твоя, люби меня, как сам себя.
Архангельская обл., Холмогорский р-н, д. Осередок, 1969 г. - №820.
Источник : Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953-1993 гг. Под редакцией профессора В. П. Аникина. М., Издательство Московского университета, 1998.
Если муж загулял и не приходит домой ночевать: Как красное солнце всходит и заходит, зная свое время, также и Сергей знай свое время — утром уходи, а вечером домой приходи. Для этого нужно взять с головы волос, положить их на правую руку, катать по солнцу. После этого волоса положить под порог дверей той комнаты, где вы живете.
Структурные элементы заговорного текста
Перечислим основные структурные элементы текста (или "формулы") славянского заговора, традиционно выделяемые исследователями.
Впрочем, структура славянского заговора весьма редко оказывается представленной в развернутом, полном виде. Значительно чаще заговорный текст состоит из двух - трех, иногда даже одного из описываемых ниже элементов. Имеют место и региональные различия: на Русском Севере, например, были распространены большие, сложно структурированные, часто сохранявшиеся только в записанном виде тексты, содержащие все или почти все перечисленные ниже элементы; напротив, "южная часть восточнославянской территории демонстрирует большую склонность своего населения к использованию небольших заклинательных текстов.
Есть особенности и у полесской традиции.
1. Молитвенное вступление
Славянские заговоры для детей
С гоголя — вода, с дерева — роса, с чада Божья (имя) скатись худоба, уроки, прикосы, переполохи. Говорится при купании ребенка три раза. Ополаскивают голову ребенка водой — от затылка ко лбу.
Архангельская обл., Лешуконский р-н, с. Вожгора, 1978 г. - №67
Малыша моют в бане и приговаривают: С гоголя — вода, с каменя — струя, с чада Божия (имя) — с белого его тела, с ретивого сердца, с ясных очей, с могучих плечей, со всех легких, печеней. Да будет так!
Славянские заговоры от грыжи
текст и ритуал.
Славянские заговоры от грыжи представляют собой довольно репрезентативный и в то же время цельный и компактный фрагмент восточнославянского заговорного универсума. Формально они известны во всех трех восточнославянских традициях, однако реально характеризуют прежде всего русскую (в основном севернорусскую) традицию (более 270 текстов), в значительно меньшей степени — южнорусскую и белорусскую, прежде всего северо-восточную ее часть (порядка 65), а что касается украинской, то в ней фиксируются лишь немногочисленные записи (немногим более 20). Кроме того, севернорусский корпус заговоров от грыжи отличается от украинского, белорусского и даже отчасти южнорусского — прежде всего тем, что в нем преобладают специальные («профильные»), а не полифункциональные (формулы невозможного,формулы изгнания недуга, магический счет и др.) мотивы и сюжеты;
Read more →
Годовой оберег по славянской традиции
Предназначен для людей, уже практикующих славянское ведовство в быту. Разумеется, что простому человеку создать оберег на себя очень сложно, так как для этого нужна ведовская сила. Однако, мы подобрали комплекс обрядов, основанный на обращении к помощи Богов, Предков и сил природы, результат которого -оберег - станет достаточно сильным.Все обряды рекомендуется выполнять без свидетелей. Мы рекомендуем перед каждым обрядом проводить бескровный пост не менее девяти дней.
Заклятие Рассветное
Заранее подготовьте оберег-ладанку, в которую зашейте смесь белого воска, земли, которую подберете возле вашего порога, глины с речного обрыва (или любого другого естественного обнажения, то есть не карьера) и молчальной воды. Белый воск приобретите у пчеловодов. Вообще, его неплохо иметь хорошему практику в запасе. Когда же будете брать землю, то берите ее во дворе перед подъездом вашего дома со словами: "Себе землицу сыру беру на жизнь легкую, а не на хворобу, не на порчу, не на сглаз. На доброе беру. (ЗАКРЕПЛЕНИЕ ЗАГОВОРА ПРОИЗНЕСТИ!)
УТРЕННЕЕ ОБРАЩЕНИЕ В СЛАВЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ
Составлено на базе формул исторических заговоров.
Стану благословясь, к Дедам родным обратясь, облекусь облаками белыми, подпоящусь Зорею Красной, вкруг меня звезды частые, под ногами Мать Сыра Земля, за спиной Месяц Ясный!
Умоюсь Я росами чистыми, утрусь рушником Деда старого, пойду из дома дверьми из двора воротами, в чистое поле, широкое раздолье, под восточную сторону, к океян-морю.
Зимнее обвязывание деревьев в славянской традиции
ОБВЯЗЫВАТЬ ДЕРЕВЬЯ - обычай, известный всем славянам (но преимущественно западным) и имеющий продуцирующий и апотропеический смысл в славянской традиции. Семантика обвязывания как магического действия связана с идеей плодородия, ср. обычай обвязывать предметы, опоясывать бесплодных женщин, сосуды для первого доения молока, дежу, серп и т. д. Ср. также Пояс, Опоясывать.
Ритуальное обвязывание деревьев плодовых совершается в крупные календарные праздники: прежде всего на Рождество и Крещение, в день св. Степана, реже — на масленицу, в Страстную пятницу, Юрьев день и др., и при этом входит в ряд других магических действий, направленных на обеспечение урожая фруктов, ср. обычаи символически зарубать плодовые деревья, трясти и «будить» их, угрожать деревьям.
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ДРЕВНЕРУССКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРИРОДЕ ЗЛА
Щеглов Андрей Петрович ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ДРЕВНЕРУССКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
О ПРИРОДЕ ЗЛА
В статье исследуется одна из самых сложных проблем в истории философии и богословия проблема возникновения и существования зла. Автор показывает на примере большого количества источников, как в Древней Руси решалась проблема бытия зла в мире.