,June 18, 2015 16:15

Пока вы, соратники, ждёте святой Купалы, мы будем ежедневно вас снабжать информацией о травах, поверьях и традициях празднования этой неисчерпаемо божественной ночи.

Начнём, конечно, с самого ритуала сбора трав. Обязательно ознакомьтесь с этой подробной и интересной статьёй.

А.Б. Ипполитова, "Ритуалы сбора растений в русских рукописных травниках XVII в."
Файл ippolit_ritual_sbora.pdf

Источник


,May 27, 2015 18:41

Итак, обещанный летний список литературы "для самых маленьких".
Вводит в курс дела, углублённых знаний даёт не так много.

Все эти наивные вопросы, касающиеся славянского язычества, в стиле "Гуру говорит так, а вы эдак, и кому верить?" возникают постоянно. Право же, верить стоит только в нашу зачарованную родину и её неписаные обычаи, на всё остальное есть ответы в замечательных трудах, созданных нашими соотечественниками и не только. Требуют, как и всегда, критического отношения, внимательности и небольшой скидки на личное мнение авторов.

Архив содержит: Read more →

,May 23, 2015 18:38

В статье освещается история освоения восточными славянами в последних веках I тыс. н.э. бассейна Верхнего и Среднего Дона, дается характеристика культуры славян данного региона и их взаимоотношений с населением Хазарского Каганата и Древнерусским государством.

Read more →

,May 23, 2015 18:05

Доклад Валентина Васильевича Седова, заслушан в ноябре 2002 г. на заседании президиума РАН. В настоящей работе упор делается на междисциплинарный подход в решении вопросов раннего этногенеза славян, но канву изложения образуют материалы археологии и лингвистики. Рассматривается процесс этногенеза славян от распада индоевропейской общности до образования раннесредневековых племенных союзов, известных по письменным источникам.


Файл Седов В.В. Этногенез ранних славян.pdf

,May 23, 2015 17:57

Статья представляет русское слово «хлеб» как имя концепта языкового сознания носителя русского языка и как ядро семантического поля ассоциативно связанных слов. Номинация «хлеб» рассматривается как символ и значимый элемент русской языковой картины мира.

Файл Долинский В.А. Номинация «хлеб» в русской языко..


Источник

,May 23, 2015 16:41

Рассматривается сюжет былины «Илья и Святогор», не нашедший пока еще убедительного истолкования в былиноведческой литературе. Вопреки распространенному мнению о сугубо мифологической основе сюжета, выдвигается предположение об отображении в былине древнерусского обычая дружинных погребений в больших деревянных камерах, датируемых X в. По всей вероятности, былина возникла как текстуальное воспроизведение ритуала, наполненное мифологическими образами и аллюзиями.

P.S. Над фамилией автора статьи просьба не смеяться, всяко бывает.

Файл Конча С.В. Былины о Святогоре и вопрос об истор..

,May 23, 2015 01:00

В статье приведен составленный автором уникальный свод графических символов, принадлежащих языческому наследию четырех восточнославянских племен - северянам, вятичам, кривичам и словенам. Анализ этих символов позволяет провести перспективные и ретроспективные исследования по различным аспектам генезиса и развития данного наследия. В частности, проведенный автором в статье анализ основных мотивов этих символов позволил установить очевидные этногенетические параллели между символиками северян и вятичей, а также кривичей и словен.
Файл Мячикова И.И. Древние знаки и символы восточнос..

Read more →

,May 23, 2015 00:02

ЕЛЬ — дерево, в народной дендрологии славян связанное с похоронно-поминальны­ми ритуалами и верованиями, а также функционирующее в качестве обрядового деревца (главным образом — в рождествеско-ново­годних, масленичных, троицких и купальских празднествах, а также на свадьбе). Относя­щиеся к Е. мифологические представления получили развитие прежде всего у вост. сла­вян (особенно — у русских и белорусов), в то время как на западе славянского мира Е. более известна как обрядовое деревце. Для культурной семантики и символики существенны природные свойства Е. как вечнозеленого (ср. сосна, можжевельник, барвинок), что объясняет использование Е. в цикле зимних обрядов, пахучего (ср. бази­лик), колючего, «женского» и бесплодного дерева.

Read more →

,May 22, 2015 23:22

Жреческое сословие Древней Руси изучено недостаточно. Ряд историков, как дореволюционных, так и современных, считают, что у восточных славян его вооб-ще не было, а жреческие функции выполнял князь. Во второй половине XX века ряд советских исследователей на основе широкой источниковедческой базы доказали наличие жреческого сословия у восточных славян накануне принятия христианства. В данной статье автор продолжает развитие этих идей и исследует социальный и политический статус древнерусских жрецов. В ходе исследования он приходит к выводу о том, что они занимали высокое социальное и политическое положение, и высказывает предположение, что по ряду вопросов князья подчинялись жрецам.

Файл Климов Е.В. К вопросу о статусе жрецов Древней..

,May 22, 2015 00:51

БОРЩ - традиционное блюдо (преиму­щественно у вост. славян). Ритуальные функ­ции Б. отчасти близки функциям аналогичных западнославянских блюд, ср. пол. zur, barszcz, словац. kyset (см. Жур). У вост. славян Б. го­товили на закваске из свеклы или капусты с добавлением растительного масла, скором­ный Б. — на молочной сыворотке, кроме того, в зависимости от времени года и особенностей того или иного праздничного пе­риода в Б. могли добавлять хлеб, зерна, различные сорта мяса, сало, яйца и др. продукты. Б. являлся своеобразным символом изобилия и достатка и был связан с ком­плексом плодородия — отсюда его особая роль в ритуальной практике Нового года, параллелизм Б. и панспермии, использова­ние Б. в обрядах вызывания дождя и в ка­честве поминального блюда. На Украине Б. — одно из основных блюд, ср. борщ-хозяин, борщ, — найстарша страва. Б. часто входил в состав блюд крестинного или свадебного стола, причем им, как прави­ло, начинали или завершали обед.

Read more →