Банник (Баенник, Баенный, Байник, Банной, Лазник) - один из домашних духов древних славян, который, по поверьям, обитает в бане. Дух бани или хозяин бани имеет свой характер и предъявляет к людям, которые пользуются его домом, особые требования. По своему характеру банник довольно близок к другим домовым духам - домовому, овиннику, дворовому, кикиморе и даже лешему. Так, в частности, некоторые славянские мифы говорят о том, что все эти духи ходят мыться к хозяину бани. Отсюда следует поверие, что пользоваться баней можно только в три пара. На четвёртый пар со своими друзьями-духами идёт мыться сам банник, и человек, который окажется в это время в бане, может поплатиться за свою неосторожность, в частности - "угореть", "перепариться" и так далее. Также существует поверие, что нельзя мыться в бане после захода солнца.
Если славянин или славянка с рождения были названы славянским именем, то обряд наречения проводить не нужно. Конечно, если нет необходимости наречь новым именем. Если же человек не был крещён или приведён к какой-либо другой чужой вере, то обряд наречения проводят следующим образом.
Нарекаемый стоит лицом к Свещенному Огню. Жрец трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова: "Яко тоя вода чиста, тако будет чисто лице; яко тоя вода чиста, тако будут чисты мысли; яко тоя вода чиста, тако будет чисто имя!". Затем жрец отрезает прядь волос у нарекаемого и кладёт их в Огонь, произнося при этом шёпотом новое имя. До того, как человек получит имя, никто, кроме жреца и нарекаемого не должен выбранное имя знать. После этого жрец подходит к человеку и громко произносит: "Нарцемо имя тебе...(имярек)". И так трижды. Жрец даёт наречённому горсть зерна для принесения требы и братину сурьи для поминовения предков.
Очищение сосудов головного мозга крайне полезно при нарушениях шейного отдела позвоночника и остеохондрозе. При перенесенных травмах либо болезнях, воздействующие на шейный отдел, нарушается здоровое кровообращение. От этих нарушений страдает головной мозг, получающий недостаточное питание.
Со временем организм адаптируется, однако, чтобы улучшить его работу не помешает очистить сосуды. Очистить от чего?
От нежелательных веществ, которые прилипают к стенкам сосудов. Это и холестерин и различные шлаки. Чистку сосудов можно проводить в домашних условиях, используя простые народные средства.
Чистим сосуды головного мозга:
1. Возьмите по одному стакану лукового сока и меда. Смешайте все это. Затем съедайте по 2 чайные ложки этой смеси три раза в день перед едой. Курс приема – 3 месяца. Данная смесь хорошо очистит сосуды. Плюс данные ингредиенты имеют разные дополнительные свойства, которые укрепят организм.
2. Настой лопуха для чистки сосудов головного мозга. Для приготовления настоя потребуется 10-граммовую горсточку корней лопуха насыпать в термос. С вечера залить кипятком и оставить до утра настояться. Затем каждое утро до еды процеживать и выпивать по 5, максимум – 6, ст. ложек настойки. Принимать настой от полутора до двух месяцев. Затем сделать двухнедельный перерыв и еще раз повторить курс. Данное лечение полезно проводить и в профилактических целях людям, которые много сидят в течение рабочего дня и в целом вынуждены вести сидячий образ жизни, но не имеют вышеуказанных травм или остеохондроза.
3. Старайтесь пить гранатовый сок – он очень хорошо помогает, а также кушать больше ягод: калину, рябину, пить соки яблочные и морковные, и не забывать правильно питаться.
Очелье – это часть женского головного убора (сороки, повязки, кокошника и т.д.), который прикрывает чело, т.е. лоб. В словаре Даля: «ЛОБ м. лобик, лобок, лобочек; лбища, лбина м. чело, надбровье; часть головы, лица, между висков, от бровей до предела волос, или повыше, до темени, правильнее ж отличать лоб (чело), подтемянье и темя».
Также у Даля «налобник», «начельник» для девичьей повязки (сл. статья «Налобанивать»):
«Налобник м. начельник, начелок, девичья повязка; поднизь». «Очеловечить» дается определение слову «очелье»: «Очелыш м. вят. оцёлыш, девичий головной убор, кокошник. Очелье ср. твер. очелы м. мн. олон. перед кокошника, лобок. Очелочный, очелковый, к очелку, очельный, к очелью относящийся».
В статье Д.К. Зеленина[1] Очелье, налобник − это лобовой щиток головного убора. Очелье прикрывает «чело», «лоб», но не всю голову. Когда говорят об очелье, всегда имеют в виду часть женского головного убора, а не мужского.
В 1859 г по всей стране прошли погромы питейных заведений, народ крушил питейные заведения и требовал введения запрета на производство и продажу алкояда.
Участниками 1-го Трезвенного движения были государственные крестьяне, к ним присоединились помещичьи и удельные крестьяне, городские низы, отставные солдаты и некоторые другие слои общества. Началось всё с возникновения в августе 1858 года в Виленской и Коменской губерниях обществ трезвости, которые к лету 1859 распространились на 32 губернии России, преимущественно северо-западные, центральные и поволжские.
Крестьяне на сходках принимали решения не пить вина, а нарушителей подвергать денежным штрафам и телесным наказаниям. В мае 1859 народ разошёлся не на шутку и перешёл к массовому погрому питейных заведений. Антиалкогольный бунт охватил 15 губерний Среднего и Нижнего Поволжья, Приуралья и Центра России.
Часто приходится слышать от людей, что Язычество (или Родноверие), которое мы предлагаем Русским людям "не является тем самым, каким оно было раньше", мол наши Предки жили по другому, не так, как мы сейчас людей учим. И коловраты наши не историчны и рубахи наши - Предки увидели - смеялись бы, так вы ещё и в городах живёте, интернетами пользуетесь, а должны, мол, на деревьях сидеть и по дикому скалиться. И тут начинается самая настоящая игра в "безумие". Те, кто купились на эту идею - поехали в леса, шить себе одежды изо льна, выращивать пищу на земле и т.д. Их тяжбы породили кучу недовольств в сторону "городских" язычников, мол "вы не язычники, вы питаетесь ГМО и не живёте на земле в тяжбах". Другие же (более ласковые) любители поковыряться в "источниках" злословят на то, что одежда не так пошита, что не соответствуют нитке той эпохе, когда язычество было "в разгаре".
Очень интересно наблюдать и за теми и за другими. Обе категории людей так сильно прикипели к "форме", что совершенно забыли о содержании. Нет, не о "культурном" содержании, а о духовном. Не удивительно, что со временем, наигравшись в форму, люди бросают это своё "хобби" и уходят... скажем, в йогу, что бы заполнить именно духовную пустоту. То и не мудрено, ведь в йоге есть всё, и историчность и сама идея. На "готовенькое" всё лучше, чем создавать своими силами что-то новое, пробовать, экспериментировать, допускать. Основная ошибка - это отсутствие понимания того, что культура и духовность - понятия разные.
Если вы внимательно понаблюдаете за детьми, то поймете, что нам ЕСТЬ ЧЕМУ У НИХ ПОУЧИТЬСЯ.
ИСКРЕННОСТЬ
Дети всегда прямо говорят, что думают, они искренне показывают свои эмоции, не скрывают их. Когда им весело - смеются, когда обидно - плачут. Нам всегда понятны их реакции. Но можете ли вы то же самое сказать про себя и окружающих?
РАДОВАТЬСЯ МЕЛОЧАМ
Детям не важно с чем играть - с дорогим компьютером, мячом или, например, со снежинками, листочками. Им все интересно, они полны счастья и оптимизма. Взрослые же предпочитают дорогие игрушки и редко радуются простым вещам.
Довольно давно и по сей день наблюдаю следующее явление: общаешься с человеком... вроде он язычник, даже сам о себе так говорит... а как спросишь:"Слушай, товарищ, а ты магией-то занимаешься?", вот тут он и пойдёт впопятную. Есть даже целые общины, которые вовсе отрицают магию, - хорошо хоть не называют оную бесовским занятием. А возглашение славлений - это, стало быть, не магия, а "священнодействие". Меня, как человека, изначально пришедшего в родноверие именно за волшебством, такое отношение повергает в шок. Однако, я решил разобраться.
По сути, восстанавливается сейчас в первую очередь миросозерцание и религия славян и лишь во вторую - магия. Т.е. стоит привыкнуть к тому, что большинство язычников это всё-таки люди, а не сплошь волхвы. Будь иначе, это было бы фэнтази. Всегда есть толпа и есть внутренний круг. Отличие лишь в том, что "языческая толпа" (извиняюсь за ужасный термин) более умная и более естественная, чем обычная. Людям вроде меня, чтобы не расстраиваться, необходимо понять, что и в древности было так же, и сейчас изменилась лишь численность язычников, всё остальное осталось на своих местах. И это правильно. Если все сплошь станут колдовать, спасу не будет мирному люду!
Очелье – это часть женского головного убора (сороки, повязки, кокошника и т.д.), который прикрывает чело, т.е. лоб. В словаре Даля: «ЛОБ м. лобик, лобок, лобочек; лбища, лбина м. чело, надбровье; часть головы, лица, между висков, от бровей до предела волос, или повыше, до темени, правильнее ж отличать лоб (чело), подтемянье и темя».
И коловраты наши не историчны и рубахи наши - Предки увидели - смеялись бы, так вы ещё и в городах живёте, интернетами пользуетесь, а должны, мол, на деревьях сидеть и по дикому скалиться. И тут начинается самая настоящая игра в "безумие". Те, кто купились на эту идею - поехали в леса, шить себе одежды изо льна, выращивать пищу на земле и т.д. Их тяжбы породили кучу недовольств в сторону "городских" язычников, мол "вы не язычники, вы питаетесь ГМО и не живёте на земле в тяжбах". Другие же (более ласковые) любители поковыряться в "источниках" злословят на то, что одежда не так пошита, что не соответствуют нитке той эпохе, когда язычество было "в разгаре". 
Если вы внимательно понаблюдаете за детьми, то поймете, что нам ЕСТЬ ЧЕМУ У НИХ ПОУЧИТЬСЯ.
"Слушай, товарищ, а ты магией-то занимаешься?", вот тут он и пойдёт впопятную. Есть даже целые общины, которые вовсе отрицают магию, - хорошо хоть не называют оную бесовским занятием. А возглашение славлений - это, стало быть, не магия, а "священнодействие". Меня, как человека, изначально пришедшего в родноверие именно за волшебством, такое отношение повергает в шок. Однако, я решил разобраться.