Posts by Инфо-Град
Ряженье и оборотничество в славянской традиции
К названиям тут вообще стоит присмотреться: взятые вместе, они образуют что-то вроде «толкового словаря» ряженья . В них - ключ, который за чертой просто видимого открывает мифологические горизонты, обнажает суть обычая рядиться. Часть наименований (в том числе «окрутник», «нарядихи», «окрута» ) хорошо выявляет идею оборотничества , глубоко заложенную в нем. Когда-то об этом писал А....
Поведение ряженых.
Поведение окрутников - это активное действие: они врывались, влетали в избу, бесцеремонно вторгались в праздничную толпу, прыжками, плясками, задиристыми движениями расшевеливая всех вокруг, понукая собравшихся к разным формам общения. Одни из ряженых «шутят, острят и возбуждают непринужденные, иногда чуть не истерические, порывы хохота...». Другие нагнетают у присутствующих страх, и сам...
Славянская мифология. Демонологический мотив "русалки сушатся". Часть 2.
Славянская мифология. Демонологический мотив "русалки сушатся". Часть 1. Уникальным (не только для мифологии Полесья, но и для верований всего восточнославянского ареала) признается исследователями странный запрет произносить в лунную ночь фразу: «Ой, как светло и всё видно!», иначе утопленники, выходящие сушиться при свете месяца, вновь падают в воду9, например: «У лесйнки...
ЛЕЧЕНИЕ ГНОЙНЫХ РАН НАРОДНЫМИ СРЕДСТВАМИ
Гнойные раны обязательно необходимо очищать и промывать. Для этого народная медицина применяет разнообразные примочки, припарки и промывания. 1. Для орошений и примочек используют сок алоэ, обладающий сильным противовоспалительным действием. Подходит для этого и клюква болотная, сок и кашица из ягод которой имеют целебные свойства. 2. Соком свежих очищенных листьев сирени можно...
Славянские традиции и вода. Часть 2.
Славянские традиции и вода. Часть 1. Так выражение «ни с виру, ни с болота» означает «неизвестно кто и откуда» и употребляется при выражении недоброжелательного, неприязненного отношения к человеку. Слово «вир» - «пучина», «водоворот», «провал в болотной трясине» было известно в древнерусском языке, место обитания нечистой силы . Чтобы умилостивить обитателей хтонического мира,...
Славянская культура и женская сущность. Часть 2.
СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА И ЖЕНСКАЯ СУЩНОСТЬ. ЧАСТЬ 1. В мифологическом коде центром человеческого тела является сердце (членение человеческого тела по горизонтали). Сердце человека можно сравнить с печью в доме, за которой, как известно, следила женщина. В некоторых диалектах сердце объединяется с другими внутренними органами - легкими и печенью под названием «печень», однокоренным со словом...
Славянские традиции и родильные обряды.
Доминирующая функция женщины - продолжение человеческого рода. Вот и строительство дома в мифологическом сознании сопоставимо с рождением жизни, прежде всего потому, что они связаны с возникновением нового: новый дом, новорожденный ребенок. Родильные обряды имеют целью получение ребенка из сферы природы и включение его в социум, в сообщество людей; в строительной обрядности освоение...
Официально признанные славянские племена.
Вятичи — союз восточнославянских племён, живших во второй половине первого тысячелетия н. э. в верхнем и среднем течении Оки. Название вятичи предположительно произошло от имени родоначальника племени, Вятко. Однако некоторые связывают по происхождению это название с морфемой "вен" и венедами (или венетами/вентами) (название «вятичи» произносилось как «вентичи»). В середине X века...
Уродство и не "похожесть", как признак колдуна в славянской народной традиции. Часть 3.
Уродство и не "похожесть", как признак колдуна в славянской народной традиции. Часть 2. 4. О. Б. Христофорова указывает, «что, кроме “этнически чужих”, существуют и другие категории чужих, позволяющих видеть в них источник потенциального зла, проецировать на них собственные негативные чувства и приписывать им колдовские способности», и выделяет разные уровни взаимодействия людей, на...
Уродство и "непохожесть" как признак колдуна в славянской народной традиции. Часть 2.
Уродство и "непохожесть" как признак колдуна в славянской народной традиции. Часть 1. 3. Другая группа единиц, которые называют людей, выступающих возможными носителями сверхъестественных способностей, - это этнонимы. Представители иных этносов, проживающие в русском деревенском социуме, осознаются как чужие, следовательно потенциально опасные, могущие причинить вред. В...