,July 27, 2015 20:42

Иван Ильин – философ, которого часто цитируют в России, но которого очень плохо знают. Знают, что он писал о немецкой философии, изучал право, защитил докторскую диссертацию о Гегеле, был выслан большевиками на «философском пароходе», а за границей отстаивал «сопротивление злу силой» и воевал против «мировой закулисы».

Между тем, Ильин был, возможно, первым в точном смысле слова «политическим философом» в России: не только потому что он писал о политике (кто только о ней не писал!), но потому что, пожалуй, единственный из всего русского религиозного возрождения схватил смысл политического – таинственную диалектическую связь «силы» и «свободы» - двух почти антагонистических, но тем не менее неотделимых друг от друга понятий. Не обладая силой, невозможно отстоять свободу, хотя свобода есть ничто иное, как независимость от внешней силы. Свобода духовная основывается на силе разума и совести человека, которая велит принимать в качестве руководства к действию только то, что разум принимает в качестве истины. Как писал Ильин в своей статье «Философия Фихте как религия совести», «долг предписывает действовать вполне «самостоятельно», т.е. так, чтобы единственным мотивом был закон, признанный самим действующим в лично-сверхличной разумной очевидности». Свобода политическая держится силой государства, основываясь на которой граждане обладают возможностью подчиняться только той силе, которую они признают своей.

Read more →

,July 27, 2015 20:09

Москва буквально насыщена древними языческими капищами. По плотности их здесь больше, чем в какой-либо другой местности. Очень долго древняя традиция предков сохранялась в Москве. Царь Алексей Михайлович писал воеводе Шуйскому, сетуя на огромные языческие гулянья 22 декабря 1649 г. Праздновавшие славили Коляду, Усеня и "плугу", повсюду играли скоморохи, и среди "ужасов" праздника царь описывает даже массовое пьянство христианских священников и иноков. В числе районов, охваченных весельем, указаны Кремль, Китай, Белый и Земляной город, т.е. практически вся территория тогдашней Москвы. Такая живучесть традиции объяснялась тем, что Москва была основана на месте, где святилищ было больше, чем обычно, это был единый священный комплекс площадью около 8 кв. км, построенного как изображение законов мирового Коловращения.

По средневековым легендам первое московское поселение было на слиянии рек Москвы и Яузы, на Красном холме. Довольно много фактов указывает на существование здесь святилища. По другому Красный холм называли Болванова гора, а старое название Верхнерадищевской улицы - Болвановка. Это древнее название упоминается в летописи за 1380 год в связи с выступлением русских войск на Мамаево побоище. Болванами называли идолов, и поэтому наличие такого топонима мы можем рассматривать как факт, указывающий на существование в этих местах языческого культа. Часто эту возвышенность называли также Швивая горка. Упоминают то слово вшивая, то траву ушву, иногда вспоминают живших здесь швецов. Но подумаем о корневой основе -сва-, от которой произошли понятия свет, свят. Таким образом, Швивая (Свивая) горка может быть переведена как Солнечная или даже Священная горка. А это совпадает со словом Красная. Получается, что Красный холм и Швивая горка - синонимы. Ещё эту местность называли Чигасы. По Далю древнее слово "чигас" означает огонь. В этих чигасах-огнях - не память ли о священных языческих кострах в период подъёма солнца (с Коляды на Купалу)?

Read more →

,July 27, 2015 16:29

Отец любил гусли - радовался, слушая, радовался, играя. Льстецы сравнивали отца с царем Давидом - владыкой,

праведником, воином и музыкантом. Он смеялся над ними, и над собою - потому что похвала всё же была ему приятна. Однако за гусли отец брался редко - пропадал то в походах, то на стройках, то в скрипториях среди мудрецов. Любовался, как строятся здания, как пришлые моравы переписывают книги - старые и новые. И вновь ревели рога, кричали клепала под куполами храмов, и отец становился в стремя.

На угров. На печенегов. На хорватов. На сербов.

И раз за разом - на греков.

Бойо - так его тогда звали. Не крещеным именем, подавно не тем, что натянули насильно вместе с монашеским клобуком. Но еще и не полным взрослым.

Бойо.

Он тоже играл на гуслях. И когда старый копан Петр, служивший еще деду, сказал, повернувшись к отцу "Будет, как ты, играть, Лабаc", тот ответил "Лучше, Петро. Много лучше".

Read more →

,July 26, 2015 14:04

Николай Цискаридзе: - Я не знаю, кого вы называете интеллигенцией. Понимаете, есть люди, которые привыкли быть в вечной оппозиции. Они жили так, когда в стране были сложные годы. Но сегодня... Я всё время не могу понять: в оппозиции кому или чему они живут?! Знаю многих французов, которым не нравится жить во Франции. Они встали и ­уехали в другую страну. Господа, вам не нравится Россия? Пожалуйста, езжайте, сейчас всё можно, ищите, где ваш рай. Но если здесь остаётесь, то почему всё время ругаете свою страну?! Ведь вы тут родились, выросли, бесплатное образование получили великолепное. Вы хоть что-то для страны сделайте сначала, а потом говорите о недостатках! И покажите, что конкретно вы совершили, чтобы их устранить! Моя позиция вызывает крайнее раздражение у «интеллигенции»: меня тут же причисляют к врагам демо­кратии.

Read more →

,July 26, 2015 00:21

,July 25, 2015 22:48

Верить в берестяные грамоты — это как верить в вечный двигатель», — вот такую фразу выдал мне недавно один знакомый. В этих словах не было бы ничего удивительного, не исходи они от выпускника исторического факультета. Для меня стало откровением, что человек, учившийся у тех же преподавателей, что и я, может серьезно относиться к Фоменко, Галковскому и прочим.

Но мой оппонент решил развить свою мысль: «Ну, взять, к примеру, те же грамоты. Согласно их содержанию, в Новгороде IX–XI веков была ПОГОЛОВНАЯ грамотность. Натурально, крестьяне писали: мол, я поймал столько-то рыбы, тебе как налог отдам столько-то. Но такого не было через сотни лет в таких признанных мировых центрах того времени, как Венеция или Генуя. В XIII веке некоторые епископы были неграмотны. То есть грамоты — это ПЕРПЕТУУМ МОБИЛЕ, такого просто не может быть. Что остается? Правильно. ВЕРА. Мол, академик Янин врать не будет».

Read more →

,July 25, 2015 22:17

Биолог Владимир Ковальзон о фазе быстрого сна, интенсивной работе мозга во время сновидений и депривации сна



Какие существуют фазы сна? Как работает наш мозг и внутренние органы во время сна? Почему человеку необходим сон? Об этом рассказывает доктор биологических наук Владимир Ковальзон.
С открытием быстрого сна все представления о сне и бодрствовании перевернулись. Стало очевидно, что сон человека вовсе не монотонное состояние, как думали до тех пор, а очень сложный процесс, внутри которого есть строгая цикличность. В каждом цикле есть фазы медленного и быстрого сна, а в фазе медленного сна есть еще и стадии. Эти понятия — циклы, фазы и стадии — три кита, на которых строится здание сомнологии.

Read more →

,July 25, 2015 14:38

Моя коллега захотела быстро сбросить лишний вес и решила прибегнуть к старым народным рецептам. Она стала готовить себе разнообразные кисели. Через две недели я увидел ее похудевшей и помолодевшей.


- Каждый вечер, вместо ужина, пила кисель - овсяный, молочный, малиновый и даже цитрусовый. И вот результат!

Я, может быть, и не обратил бы на этот факт внимания - мало ли диет на свете! Но когда другая моя знакомая, страдающая заболеванием печени, сообщила мне, что благодаря яблочному киселю практически вылечилась, невольно призадумался. И вспомнил сказочную страну с молочными реками да кисельными берегами!

Read more →

,July 25, 2015 01:08

Сборник основан на материалах научных конференций, проводившихся Отделом истории культуры Института славяноведения РАН в 2008-2009 годах. В фокусе данного интердисциплинарного исследования, опирающегося на широкий материал русской культуры и культуры славянских народов, — два центральных концепта повседневности, вокруг которых выстраивается система ценностных ориентиров человека в различные периоды его жизни и в различных культурных стратах. В книге анализируется семиотическая природа еды и одежды в контексте славянской традиции, а также приводимые ими в действие механизмы социальной, тендерной и национальной идентификации. Анализ функционирования мотивов еды и одежды в литературе и искусстве в диапазоне от средневековья до постмодернизма позволяет рассмотреть концепты сквозь призму поэтики культуры, отражающей специфическую картину мира региона. Наряду с маститыми российскими учеными в сборнике приняли участие молодые специалисты, а также известные зарубежные слависты. Книга предназначена для фольклористов, историков, литературоведов, культурологов и всех, кого интересуют проблемы славянской культуры.

Чернышева М. И. Тематически-исторический словарь русского языка: одежда Read more →

,July 25, 2015 00:42