Жалезны чалавек — оригинальное белорусское написание названия железного человека, мифического охранителя Полесских болот. Зелёзны чоловек — вариант локального произношения названия железного человека на Полесье. Белорусские земли издревле были густо покрыты дремучими лесами и многочисленными болотами, богатыми не только ягодами, грибами или дичью, но также и болотной железной рудой. Как только люди научились добывать из болотной руды железо, и из него можно было изготовить более надежные орудия труда, домашнюю утварь, оружие, оно заслужено обрело уважение человека. Тогда и пополнился пантеон языческих духов еще одним героем — мифическим великаном-волотом, хранителем белорусских болот и заболоченных лесов — Железным Человеком.
Он представлялся железным великаном и, словно балка стальная, наделялся свойствами этого металла: твердостью, жесткостью, холодностью, что порождало безжалостность и враждебность. Он даже стал своеобразным оберегом в роли пугала-хапуна, особенно на Полесье, где было множество непроходимых лесных чащ и топких болот с чёрными пропастями трясин, смертельно опасных, особенно для детей и домашних животных (403: с.122-125).
Read more →
Каждая эпоха ставит вечный вопрос о способах удовлетворения одной из самых насущных потребностей человека — потребности в пище. Но ответ на этот вопрос различен и зависит от уровня наших знаний. Новая эволюционно обоснованная теория адекватного питания, сформулированная на основе научного прогресса и развития современного естествознания,открывает широкие возможности для оптимизации питания и в то же время лишает ряда иллюзий, к которым относятся представления об идеальной пище и идеальном питании.
В 1958 году Александр Михайлович Уголев сделал эпохальное научное открытие - он открыл мембранное пищеварение - универсальный механизм расщепления пищевых веществ до элементов, пригодных к всасыванию. Предложил трёхзвенную схему деятельности пищеварительной системы (полостное пищеварение - мембранное пищеварение - всасывание), экскреторную теорию происхождения внешней и внутренней секреции, теорию пищеварительно-транспортного конвейера, метаболическую теорию регуляции аппетита.
Read more →
Холодная В.Г. (РЭМ)
Драки во время праздничных весенне-летних гуляний как элемент молодёжной культуры
(по материалам экспедиции РЭМ в Пестовский район Новгородской области).
(Сб. Этнографическое изучение Северо-Запада России. Итоги полевых исследований 1998 г. в Ленинградской, Псковской и Новгородской
областях//Краткое содержание докладов, прозвучавших на III-й Межведомственной научной конференции аспирантов и студентов,
состоявшейся на кафедре этнографии и антропологии исторического факультета СПбГУ. Изд. СПбГУ, 1998)
Read more →
Кто такие «арийские народы» и кто такие «арии»? Вопрос этот не имеет однозначного ответа, а ведь его необходимо дать, пусть с вариациями, иначе обсуждение этого понятия в рамках ДНК-генеалогии не имеет особого смысла. Почему же вопрос неоднозначен? Да по той же причине, по какой семеро хрестоматийных мудрецов приходили к разным выводам, ощупывая столь же хрестоматийного слона. Ариев разные науки рассматривают и ощупывают с разных сторон. Но если семеро мудрецов не видели, что ощупывают их коллеги, и каждый делал вывод вслепую, без согласования с другими, то в научном мире все – казалось бы – должны знать, что происходит у их коллег, и стремиться создать общую картину.
Read more →
Еще немного о смысле р у с с к о г о имени Рогволод
Из словаря живого великорусского языка Владимирна Даля.
Они рогато живут, перм. в избытке, богато. Богатый, что бык рогатый: в тесные ворота не влезет. Не порато богато, да рогато. Дело не богато, да сделано рогато. Для нашего брата - дело рогато.
Read more →
Если в семье один за другим умирали дети, ребенка, оставшегося в живых, символически продавали – отдавали его кому-либо (например, нищему) через окно, получая в замен небольшую сумму денег. «Покупатель» заносил ребенка обратно в дом, но при этом смерть обманывали – теперь малыш в магическом смысле не принадлежал своей семье и морить его не было повода. Полученные за ребенка деньги могли хранить на божнице. В Сибири отмечено упоминание об этом со слов «покупателя»: «Вот этот, – говорю, – рубель, куды?» – «К иконе полож. Кода он большенький будет, ты ему отдай, он на конфетки… сходит, купит себе и съес пусь. Никому не давай, он проданный» (Баргузин, С. 114). Дело, разумеется, не в конфетах. Деньги нельзя было отдавать никому чужому, подросший ребенок, выживший и здоровый, должен был потратить их на себя, тем самым сняв магическую привязанность.
Read more →
Почему старообрядцы в знак благодарности говорят “Спаси Христос”, а не “спасибо”? Что может быть плохого в этом слове? Ответом на вопрос будет статья “О благодарности”, помещенная в 49 номере журнала “Слово Церкви” за 1915 год. Приводим её с некоторыми сокращениями.
О благодарности.
У каждого народа, в каждом языке есть свои особенные выражения благодарности. Часто они носят религиозный характер или оттенок. Так, например, у русского народа, преимущественно у старообрядцев, принято благодарить словами “Спаси Христос!”.
Read more →
