Бог Перун в фольклоре, этнографии и обрядности
"ПВЛ" разных списков:
"И наутрия призва Игорь слы и приде на холм, кде стояше Перун, и покладоша оружие свое и щиты и злато; и ходи Игорь роте и людие его, елико поганых руси";
500 рублей
Один очень известный психолог начал свой семинар по психологии, подняв вверх 500-рублевую купюру. В зале собралось около 200 человек. Психолог спросил, кто хочет получить купюру. Все, как по команде, подняли руки. Прежде чем один из вас получит эту купюру, я кое-что с ней сделаю, — продолжил психолог. Он скомкал купюру и затем спросил, хочет ли кто-нибудь все ещё её получить. И опять все подняли руки. Тогда, — ответил он, — я делаю следующее, и, бросив купюру на пол, слегка повозил её ботинком по грязному полу. Затем он поднял купюру, купюра была мятая и грязная. «Ну кому из вас она нужна в таком виде?» И все опять подняли руки.
Почему всё "Сделано в Китае"?
А вы задумывались когда-нибудь, почему hi-tech предприятия Европы и Америки повально переносят производственные мощности именно в Китай? При этом у себя в стране эти предприятия оставляют жуткую безработицу, убивают целые промышленные отрасли. Это привычно объясняют экономией, мол в Китае зарплаты копеечные и в результате производство дешевле.
Но скажите, какой процент в стоимости высокотехнологичного гаджета занимают зарплаты конвеерных рабочих, коих нужно всего ничего? Не руками же платы паяют. Да и не только в Китае зарплаты маленькие.
Как на Руси строили дом?
В традициях русской культуры дома строили преимущественно из дерева, камень и прочие материалы стали 
использоваться только после ХVII века. Дерево же испокон веков считалось основным строительным материалом.
Первостепенную роль в строительстве деревянных домов имела порода древесины, которая во многом влияла и на внешние формы жилищ. Избы старались строить из сосны или лиственницы, тщательно просмоленных на корню, а более легкая по весу ель использовалась для оборудования крыши. В районах, где такие деревья были редкостью, на стены шел прочный дубовый ствол или береза.
Леса заготавливались заранее, скажем, сосну готовили к строительству лет пять: сначала снимали тонкие полоски коры – ласы, обязательно оставляя нетронутые участки для движения по стволу соков, а по прошествии пяти лет, когда сосна основательно пускала смолу на открытые участки, дерево рубили.
Read more →Оформляем интерьер в славянских традициях
В соответствии со славянской традицией, с глубинными верованиями наших предков каждый, даже самый незначительный
предмет в избе играл свою особую сакральную роль. С помощью одного отводили от семьи и хозяйства несчастья, другой приносил в дом мир, уют и благополучие, а от иного старались побыстрее избавиться, так как он мог накликать на домочадцев беду. Скажем, огонь символизировал жизнь и удачу, его чтили и ему поклонялись, но древние поверья запрещали давать его чужим людям в долг. Широко известно, что славянами почитался огонь небесный, то есть молния и солнце, а также огонь земной. Земной огонь представал в образе домашнего очага, как символа защиты и единого начала семьи. Огнем согревали и освещали избу, с его помощью готовилась пища, но, помимо этого, огонь почитали как посредника между людьми и Богами. Славяне представляли огонь
Языческие поминальные обряды, перешедшие в христианство. Христование с мёртвыми: Пасха мертвецов
Обрядовое использование пасхальных яиц на могилах, поскольку мы знаем, неизвестно в греческом церковном быту; по всей видимости, это автохтонный славянский (может быть, даже восточнославянский) обычай, языческое происхождение которого не оставляет сомнения (ср. вместе с тем обычай класть яйца в могилу у древних греков: Нильсон, 1908, с..530 и сл.). В условиях христианской действительности соответствующие действия могут осмысляться как христосование с предками, т. е. с покойниками, и, соответственно, нередко сопровождаются обращенным к усопшим возгласом: “Христос воскресе!” (Снегирев, III, с. 48; Афанасьев, III, с. 290; Афанасьев, 1861, с. 24—26; Максимов, XVII, с. 122, 126—127, 133; Добровольский, II, с. 318; Добровольский, 1914, с. 765; Романов, VIII, с. 177, 548; Макаренко, 1913, с. 164; Г. Виноградов, 1918, с. 41; Семенова, 1898, с. 232; Никифоровский, 1897, с. 305, № 2300; Г. Завойко, 1914, с. 100; В. Смирнов, 1920, с. 42, 45; Мельников, II, с. 428—429, 433; Чубинский, III, с. 28—29; Сырку, 1913, с. 178; Зеленин, 1927, с. 332; Мурко, 1910, с. 97).
Read more →Костромской боевой топорик (XII-XIII вв.)
В 1928 году археологи нашли в местечке Пожня-Станок (12 км от Костромы) весьма редкий боевой топор, украшенный серебром. Датируют оружие XII-XIII веками.
Вот что пишет о нем археолог В. И. Смирнов в своей статье «Костромской декоративный топорик» (опубликована в «Советской архнологии» за 1940 год).
«Топорик имеет узкую талию, расширенный в обе стороны обух и широкое дугообразное лезвие с выдающимся вперед носиком. В разрезе топорик имеет форму клинообразную, суживаясь к лезвию и расширяясь к обуху. Края обуха овальные, а проух расширяется в направлении к рукояти».
Старинные русские меры длины
Система древнерусских мер длины включала в себя следующие основные меры: версту, сажень, аршин, локоть, пядь и вершок.
ВЕРСТА - старорусская путевая мера (её раннее название - ''поприще''). Этим словом, первоначально называли расстояние, пройденное от одного поворота плуга до другого во время пахоты. Два названия долгое время употреблялись параллельно, как синонимы. Известны упоминания в письменных источниках 11 века. В рукописях XV в. есть запись: "поприще сажений 7 сот и 50" (длиной в 750 сажень). До царя Алексея Михайловича в 1 версте считали 1000 саженей. При Петре Первом одна верста равнялась 500 саженей, в современном исчислении - 213,36 X 500 = 1066,8 м."Верстой" также назывался верстовой столб на дороге.
ПОДВЕСНАЯ ЛЮЛЬКА – ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МУДРОСТИ ПРЕДКОВ
Почему практически все народы воспитывали младенца в подвесной качающейся люльке? Последние исследования показывают, что это не просто дань традиции, а важнейший элемент, который, наряду с материнской колыбельной песней, делает ребёнка здоровым и гармоничным…
Ещё до «наката» технической цивилизации русские, украинцы, белорусы, чуваши, башкиры, татары, горцы, народы коми, чукчи, ханты, манси, нганасане, долгане и другие – на крайнем севере, хакасы и монголы – в центральной Азии, а также египтяне, марокканцы, эфиопы и другие народы в Африке, китайцы, вьетнамцы, корейцы, камбоджийцы и другие – в юго-восточной Азии и так по всей земле воспитывали младенца в подвесной качающейся люльке. Значит, пребывание ребенка в грудничковом периоде в подвесной качающейся люльке несет в себе некую неосознанную нами сообразную природе ребенка выработанную тысячелетиями культуру его вочеловечивания.