Положение о том, что в системе традиционной народной культуры отношение к представителям других народов во многом определяется понятием этноцентризма, вполне утвердилось в науке [1]. Основу фольклорно-мифологических представлений о других народностях составляет противопоставление «своего» и «чужого». Когда взаимные представления друг о друге формируют этнические соседи, к тому же родственные народы, картина усложняется и становится более интересной, поскольку на архаические модели накладываются стереотипы, обусловленные конкретно-историческими контактами.
Оппозицию «свой-чужой» в этнокультурном аспекте можно рассматривать с различных позиций: это и соотнесение этнического соседа с каким-либо мифическим (враждебным) народом, и сближение «чужих» с мифологическими персонажами (наделение инородцев или иноверцев зооморфными и демоническими чертами), и определяемый практикой соседства «бытовой» стереотип, находящий колоритное воплощение в анекдотах и присловьях о привычках и чертах характера «не наших». Особенность взаимоотношений восточных славян (русских, украинцев, белорусов) с поляками состояла не только в наличии непосредственных и длительных контактов (что, кстати сказать, отнюдь не уменьшало «мифологической наполненности» фольклорных образов тех и других).
Read more →
Авторы: коллектив авторов, ред. С. С. Лукашова
Издательство: М.: Институт славяноведения РАН
Год: 2011
Формат: PDF
Сборник статей посвящен выявлению особенностей формирования национального самосознания и эволюции этнокультурной идентичности в рамках восточнославянского культурного пространства в XVII–XX вв. Участие специалистов разного профиля (историков, культурологов, филологов, этнологов и социологов) обеспечило междисциплинарный характер исследования. Авторы сборника представляют актуальные направления исследований в соответствии с современными тенденциями социально-политического и культурного развития трех стран.
Read more →
Происхождение и становление этнонима «Украина», взаимосвязь этих процессов с комплексом названий «Русь», «Малая Русь» и «Малороссия», их взаимное отношение к «России» — все это вопросы, которые до сих пор представляют значительный интерес как для историков, так и для современной жизни в ныне отдельных государствах — Республика Украина и Российская Федерация. При всем этом современное состояние проблематики нельзя признать удовлетворительным. Причиной этому является большая политизированность вопроса: корни данного явления зародились в период противостояния Московской Руси и Великого княжества Литовского, что сказывается вплоть до нашего времени. Прежде чем перейти к основной теме — как, когда и почему появился этноним «Украина», в каких он находился отношениях с «Русью», «Малороссией», «Москвой» и «Россией», какие этнические, конфессиональные и профессионально-политические группы выдвигали и употребляли его в разные исторические периоды — необходимо рассмотреть основные течения историографии, в которых рассматривалась вышеуказанная тематика.
Для классиков российской дореволюционной историографии, в частности для С. М. Соловьева, было характерно признание исторического единства русского народа. Поэтому земли нынешней Украины в работах С. М. Соловьева видоизменяли свое название только хронологически, в соответствии периодизацией политической власти: сначала это просто Русь, позже Южная Русь, затем Литовская Русь, и наконец Малороссия, которую населяет «православное русское народонаселение». Термин «Украйна» использовался только как название соответствующих пограничий Московского государства, Великого княжества Литовского и позднее Речи Посполитой [25, с. 306].
Read more →
Автор: Эдельман Д. И.
Издательство: М.: "Восточная литература"
Год: 2002
Формат: PDF
Иранские и славянские языки, входящие в единую подгруппу индоевропейских языков, имеют много общих черт, унаследованных из общего праязыка, развившихся параллельно и независимо, а также возникших в результате межъязыковых контактов.
Книга является первым опытом систематизации сходных черт иранских и славянских (и отчасти балтийских) языков. В ней последовательно сравниваются их историческая фонетика и фонология, морфология и синтаксис, лексика. Выявляются степень генетического родства иранских языков со славянскими, типологические (структурные и семантические) параллелизмы, элементы, возникшие в результате контактов в разные эпохи.
Read more →
Не все словообразовательные типы современных украинских фамилий в равной степени распространены и не все одинаково размещены на территории Украины.
К наиболее распространенным украинским фамилиям принадлежит не больше двух десятков словообразовательных типов. Первое место среди них занимают четыре типа фамилий, хотя и размещенных неравномерно, но встречающихся во всех областях УССР.
Read more →
Пражские куранты, или орлой (чеш. Pražský orloj) — средневековые башенные часы, установленные на южной стене башни Староместской ратуши на Староместской площади в Праге. Часы показывают годы, месяцы, дни и часы, время восхода и захода Солнца, время восхода и захода Луны, а также положение знаков зодиака. В центре циферблата располагается Земля, вокруг которой вращается Солнце. Каждый час, когда бьют часы, происходит небольшое представление в традициях средневекового кукольного театра. Фигурки, являющиеся воплощениями человеческих пороков и таких доминант человеческой жизни, как смерть или воздаяние за грехи, начинают шевелиться: скелет дёргает за веревку колокола, ангел поднимает и опускает карающий меч. В окошках часов лики апостолов сменяют друг друга, и в финале кричит петух. Затем слышен бой часов.
Read more →
Украшать жилище снаружи — исконное дело мужчин, в то время как внутренний «космос» дома исполняла ткаными и шитыми узорами женщина. Это выразительно выявилось в нашем регионе, особенно по левобережьям рек, откуда, по причине бедности почв для земледелия, независимо от конфессиональной принадлежности, веками шли артели строителей в столицы. Впечатленные красотой городов, творившейся их собственными руками, но чаще по мановению руки заморских зодчих, каменщики и плотники возвращались домой и перерабатывали «заморское» в «райское» и не забывали добавить «свое» и «земное».
Read more →
Наступила зима, и всех нас подкарауливает очень коварный враг взрослых и детей — кашель. И мы, современные мамы, очень часто при первых симптомах простуды сразу мчимся в аптеку за сиропами и антибиотиками… Ведь арсенал на аптечных прилавках настолько разрекламирован, что любой ребенок может вам сказать, что надо пить, когда у вас бронхит. И чтобы этого не работать на аптеку, давайте попробуем совместить полезное и недорогое.
Каждый из вас в зависимости от личной переносимости и предпочтений сможет определиться какие травы пить при кашле:
Read more →
КУКИШ, шиш, фига, дуля — жест, символизирующий коитус и имеющий обсценную семантику. Согласно правилам этикета, кукиш является неприличным жестом, имеющим целью оскорбить и унизить того,кому его показывают, а также способом выразить крайнее неприятие, резкий отказ, смешанный с презрением. В магической практике кукиш, наряду с другими жестами, обозначающими коитус и гениталии, является универсальным оберегом, способным отгонять опасность, особенно сглаз и нечистую силу. Кукиш входит в число жестов, распространенных у вост. и зап. славян. У юж.славян, за исключением словенцев, кукиш почти не известен и осмысляется как заимствование из в.-слав. традиции. Ю.-слав. жестами, синонимичными кукишу, являются «кур» — поднятый вверх средний палец, когда остальные пальцы прижаты к ладони, а также жест, при котором кистью левой руки плашмя ударяют в согнутую в локте правую руку, поднятую вверх (см. Гениталии). Близкое кукишу охранительное значение имеют т. н. «рога», или «шипак», — ю.-слав. жест, при котором подняты вверх мизинец и указательный палец, а остальные прижаты к ладони. Этим жестом отгоняли от себя мору, вампира или вештицу.
Read more →
