Павел Васильевич Шейн (часто ошибочно Шеин) (белор. Павел Васільевіч Шэйн; 1826, Могилёв — 12 (25) августа 1900, Рига) — русский этнограф, лингвист, фольклорист, знаток быта и говоров Северо-Западного края, продолжатель работ Афанасьева, Бессонова, Гильфердинга, Даля, Киреевского, Рыбникова, Якушкина.

Музей древнеславянской архитектуры "Slawenburg-Raddusch" Дольна Лужица - Германия.

В старинном славянском селе Raddusch, не берегах реки Шпре, в сербско-лужицком регионе Германии - Дольной Лужице - Niederlausitz - фед. земля Brandenburg, находится музей древнеславянской архитектуры - "Slawenburg-Raddusch". Он был открыт в 2001 году в непосредственной близости от села Радуш, на месте древнего славянского круглого замка, найденного в ходе разработок бурого угля в конце 80-х годов 20-го века.

(старослав. ед., ч. бесъ

укр. бic

болг. бяс, бес

сербо-хорв. виjec

чеш. bus

польск. bies и т.д.)

В древнеславянских языческих религиозно-мифологических представлениях злые духи (следы такого употребления термина - в архаичных фольклорных текстах, особенно в заговорах). Из языческой терминологии слово попало в христианскую традицию, где было использовано для перевода греч. daimones - демоны. В старых церковных поучениях против язычества слово "Б." продолжало использоваться в первоначальном значении "злой дух", хотя категория злых духов расширена за счет включения сюда старых слав, языческих богов (Перун, Белее, Мокошь и др. называются здесь тоже Б.).

Восточные славяне

Кроме специально предназначенных для поминовения дней (Деды, Задушки, Задушницы, Радуница, Проводы), поминальные обряды и мотивы у всех славян присутствовали в большинстве годовых праздников (чаще всего предкам посвящались кануны праздников, особенно Рождества, Троицы, Масленицы), нередко также и в местных, храмовых праздниках. Большая часть поминальных дней приходится на субботу или пятницу и субботу.

У русских к поминальным дням (родительские дни, с.-зап. также "урочные дни") относятся прежде всего Радуница и «родительские субботы», а также вторник или четверг Семицкой недели, когда поминали в основном безымянных и «нечистых» покойников (умерших не своей смертью, кроме погибших в бою). В Русской православной церкви к поминальным дням также относятся субботы на 2-й, 3-й, 4-й неделе Великого поста

Обряды

Зеркало как реалия народного быта принадлежит к относительно позднему слою культуры, однако семантика и символика этого предмета напротив, глубоко архаичны. Это объясняется тем, что главное свойство зеркала - отражение - получало осмысление уже в самых древних формах верований в связи с толкованием отражений в воде, растопленном воске, масле и т.п. (ср. рус. как в воду глядел, полес. подывысь на воду, якый ты на вроду и т.д.). Таким образом, как элемент духовной культуры зеркало было включено в готовые смысловые парадигмы и символические связи и опозиции. При этом на него не просто были перенесены или распространены уже существовавшие семантические признаки, но они были закреплены и как бы овеществлены в этом новом предмете, ставшем символом отражения и удвоения действительности...

Подробнее в файле...

С. М. Толстая "Зеркало в традиционных славянских верованиях и обрядах", "Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал", Сборник статей. М.: «Наука», 1994г.

Шахматы появились на Руси в IX в. Пришли они, как считается, либо прямо из Персии через Кавказ и Хазарский каганат, либо от среднеазиатских народов, через Хорезм. Первые письменные упоминания о них встречаются в XIII в. - православная церковь запретила игру в шахматы под угрозой отлучения от церкви, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года. В Новгородской кормчей книге 1280 года говорится: «Шахматы имети да ся останеши». Софийский сборник XIV века стоит на том же: «Аще поп играет шахы да извержется сана своего».

Збручский идол — славянский каменный идол, найденный у села Гусятин, ныне Тернопольская область, Украина, в реке Збруч (приток Днестра) в 1848 году. Идол представляет собой четырёхгранный столб высотой 2,67 м, высеченный из серого известняка. Столб разделён на три яруса, на каждом из которых высечены различные изображения. Нижний ярус изображает подземное божество, средний — мир людей, верхний — богов. Идол венчает круглая шапка. Дата создания идола — приблизительно X век. Хронологически дата создания идола совпадает с периодом существования збручского культового центра. По данным археологических раскопок идол был установлен на территории святилища, расположенного на горе Бохит.
Збручский идол хранится в Краковском археологическом музее. В Москве, Киеве, Гродно, Варшаве, Вильнюсе и Тернополе имеются копии идола в натуральную величину.

Женская фигура с рогом идентифицируется учёными как Макошь, богиня плодородия, а фигура с кольцом — как Лада, богиня весны, покровительница брака и любви. Мужская фигура с мечом и конём легче всего поддаётся определению, эти атрибуты свойственны Перуну, богу грозы и войны. Божество с солярным символом может быть определено либо как Хорс, бог солнца, либо как Дажьбог, бог плодородия и солнечного света.

1. Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает изначальные древние традиции и обычаи казаков. Казак! Стремись к знаниям своих предков из чистой любви, и твои усилия в конце концов увенчаются самопознанием.

2. Знание — вещь особо индивидуальная, и передается не столько словом, сколько
действием, но знайте - любое знание требует "платы.” Ведь за все нужно платить, а за знания — особенно! И плата нужна не столько учителю, как ученику ведь только тогда Урок жизни становится его частью, входит в него и преобразуется.

3. Казак должен знать, что в любых, даже самых незначительных для него мелочах сокрыт Опыт! А опыт — это каркас, основа Знаний! Никто не способен воспрепятствовать получению человеком опыта; никакая тюрьма не остановит мысль думающего человека! Опыт можно извлекать всегда и из всего...

4. Также опасно удерживать Знания в себе не передавая их потомкам. Если знаниями не делится с подготовленными к их восприятию людьми, то они, концентрируясь, в один момент могут "разорвать” психику такого горе хранителя и он может сойти с ума. От того согласно преданий знахарь, не передавший знаний, не может умереть пока не найдет достойного преемника. Поэтому не надо быть "скупым”: Мудрость Знаний всегда должна быть свежей и чистой

Книга Н. Н. Ознобишина «Искусство рукопашного боя» издавалась в России единственный раз – в 1930 г., после чего сразу же попала в разряд «секретных». Автор разработал одну из первых в нашей стране систем «боевого стиля». Читателям, интересующимся стилями

рукопашного боя, будет интересно познакомиться с первым в нашей стране изданием на эту тему.

Знаменитая система Ознобишина, во многом еще наивная, но имеющая сильные корни благодаря использованию многовекового опыта западных и восточных единоборств, а также знаний преступного мира и «улицы», впитавших в себя немало отечественных и зарубежных уловок боя. Впоследствии Ознобишин превратился в исследователя и разработчика прикладных комплексов рукопашного боя, но большинство его работ так и не стали известны широким слоям населения нашей страны. Он стремился учесть все основные стадии рукопашного боя, что сделало его систему практичной и жизнеспособной.