,March 28, 2016 19:36

В славянских народных представлениях зеркало воспринимается прежде всего как граница между земным и потусторонним миром и подобно другим границам (межа, окно, порог, печная труба, колодец и т. п.) считается опасным предметом и локусом, обращение с которым требует особой осторожности и специального ритуального оформления.

К наиболее устойчивым и широко распространенным у всех славянских народов относится обычай (закрепившийся и в современном городском обиходе) сразу после кончины завешивать зеркало, отворачивать его к стене или даже выносить из того помещения, в котором находится покойник.

В основе этого обычая лежит универсальное представление о том, что в ситуации и локусе смерти зеркало опасно для живых, однако соответствующие мотивировки не универсальны и обнаруживают несколько основных вариантов. Чаще всего опасность открытого зеркала объясняется тем, что отражение покойника в зеркале и тем самым его "удвоение" грозит "удвоением" смерти, ее повторением, т. е. тем, что смерть постигнет еще кого-нибудь из обитателей дома.

Read more →

,March 28, 2016 19:30

Славянская посуда - совокупность предметов домашнего обихода, предназначенных для приготовления и потребления пищи; используется в календарных и семейных обрядах, в гаданиях и народной медицине. В систему обрядов и верований в наибольшей степени вовлечены предметы для выпечки хлеба (дежа, решето, лопата хлебная), утварь печная, гончарные изделия (горшок). ложки, молочная посуда (подойник), металлическая утварь (нож, сковорода), ступа и пест.

Славянская керамика X - XI вв. известна по археологическим раскопкам; это хорошо обожженные, сделанные на кругу горшки без ручек. с отогнутым венчиком, под которым наносился орнамент в виде горизонтальных прямых или волнистых полос или ряда косых линий, точек и кружков. На дне имелись гончарные клейма в виде различных геометрических фигур. Известны также рога для питья, сделанные из турьего рога и часто окованные серебром. например, знаменитые ритоны из кургана Черная Могила у Чернигова
(Нид.СД:338).

Read more →

,March 28, 2016 18:03

В Древней Руси волхвами называли жрецов государственного религиозного культа, наделённых сверхъестественными способностями. Слово "волхв" происходит от той же основы, что и "влъснути" ("непонятно говорить"), "влъшьба" ("колдовство"). Волхв буквально — "тот, кто говорит колдовскими непонятными словами".

В догосударственный период функции культа были соединены с властью племенных старейшин и князей, но в Древней Руси жречество уже отделилось от политической власти. Создание государственности поднимало язычество на новую ступень и делало его государственным культом. Государственная власть, заинтересованная в идеологической поддержке со стороны волхвов, обеспечивала их долей даней и военных трофеев. Наравне с князьями, с боярами волхвы участвовали в княжеской думе великого князя Киева.

Read more →

,March 28, 2016 15:13

Рекомендации:

Перед началом всякого дела успокоиться в мыслях своих и сердце своем, и глаза закрыв, да проживая каждый образ в каждой строке всем существом своим произносить вслух:

ВСТАНУ БЛАГОСЛОВЯСЬ,
ВЫЙДУ БОГАМ РОДНЫМ ПОКЛОНЯСЬ,
УМОЮСЬ ВОДОЮ КЛЮЧЕВОЮ,
УТРУСЬ ПОЛОТЕНЦЕМ ЛЬНЯНЫМ,
ТКАНЫМ, БРАННЫМ, УЗОРНО ВЫШИТЫМ.

ОДЕНУСЬ ОБЛАКАМИ БЕЛЫМИ, ПОДПОЯЩУСЬ ЗОРЯМИ КРАСНЫМИ, ОБТЫЧУСЬ ЗВЕЗДАМИ ЧАСТЫМИ!
НА ГОЛОВУ ПОЛОЖУ СЕБЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ, ЗА СПИНОЮ МЕСЯЦ ЯСНЫЙ, ПОД НОГАМИ МАТЬ СЫРА ЗЕМЛЯ!

Read more →

,March 25, 2016 18:48

Летопись родноверия: Масленица в Царицынском парке, 2002 год:

Read more →

,March 25, 2016 18:06

Летопись родноверия: Купала на Яхроме, 1999 год:

Read more →

,March 25, 2016 17:39

На сегодняшний день в современном славяно-русском язычестве (родноверии) широко распространился культ Чернобога.

О месте Чернобога в славянском пантеоне и об обрядовой практике Чернобожия повествует только один источник - Гельмольд "Славянская Хроника": "Есть у славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают в круговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно, доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своем языке называют дьяволом, или Чернобогом, то есть черным богом".

Весьма любопытен разбор этого фрагмента Лифантьевым С.С. : "В хронике эта фраза выглядит вот так: "Est autem Slavorum mirabilis error; nam in conviviis et compotacionibus suis pateram circumferunt, in quam conferunt, non dicam consecracionis, sed execracionis verba sub nomine deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam a bono deo, adversam a malo dirigi profitentes. Unde etiam malum deum lingua sua Diabol sive Zcerneboch, id est nigrum deum, appellant". И, если постараться не просто дословно перевести, но и найти все значения КАЖДОГО СЛОВА в латыни, его применимость, его значение в узкоспециализированной терминологии, что получится?

Read more →

,March 25, 2016 17:33

,March 25, 2016 17:21

Требования к сбору растений в в русских рукописных травниках

- Время

"Календарный отрезок времени, на который приходится сбор трав согласно травникам, – это весенне-летний период. Если не считать единичных текстов, это апрель, май и время вокруг Иванова дня. В единичных текстах упоминаются Троица и Петров день. Пик сбора растений отчетливо падает на дни летнего солнцестояния (день Аграфены Купальницы, день Ивана Купалы, в отдельных случаях – вся ивановская неделя и отрезок времени между Ивановым и Петровым днями). Для сбора растений регламентировалось время суток: канун Иванова дня, заря, раннее утро, время между заутреней и обедней в Иванов день, ночь на ивановской неделе, воскресенье до восхода солнца. О сборе растений в определенную лунную фазу известен один текст в двух вариантах, где предписано собирать любые травы на ущербе луны с тем, чтобы увеличить их целебную силу: "Всякая трава на ветху лутче рвать, оне жывут ко всяким болезнем";

Read more →

,March 25, 2016 17:15

"После пытки женка Агафьица показала: «к мужикам килы присаживала и невстанихи делала, да яж де Агафьица с сестрою своею с Овдотьицею испортила и уморила до смерти приказного дьячка боярина князя Никиты Ивановича Одоевского Федьку Севергина, да она ж де Агафьица уморила крестьянина Степанка Шахова, да испортила земского дьячка Шишку, да она ж де присадила килу сестры своей к Овдотьицыну деверю к Степанку».

Под пыткой обнаружился и кильный стих и другие приемы ведовства. Кильный стих состоял из слов: «на море океяне, на острове Буяне стоить сыр дуб крепковист, на дубу сидит черн ворон, во рту держит пузырь, и слетает с дуба на море, а сам говорит: ты пузырь, в воду наливайся, а ты кила у него развымайся». А ключ де тому стиху, как та птица воду пьет, и сама дуется, так бы того кила дулася по всяк день и по всяк час от ея приговору». Что же касается невстанихи, то Агашка делала ее Федьке дважды «нитью мертвого человека с приговором» за то, что он «мимо ея ходил к Сафрошкиной жене Тимофеева».

Read more →