Проблема культовой архитектуры восточных славян языческой эпохи давно привлекала к себе внимание учёных [см. например: Срезневский 1846]. При этом до начала интенсивного археологического изучения славянщины гипотезы о её характере носили довольно умозрительный характер и были производны от общих взглядов того или иного автора на уровень развития славянского общества и его религиозных представлений.

Одни исследователи полагали, что святилища восточных славян были подобны храмам славян балтийских, описанных средневековыми хронистами, а другие считали, что культовая архитектура у восточных славян фактически отсутствовала, а религиозные обряды они совершали непосредственно на природе («под рощением, у воды») или дома/у хозяйственных построек («под овином»).

Был Иван, а стал Болван, а все винцо виновато.
Вешний путь не дорога, а пьяного речь - не беседа.
В луже водки и богатыри тонут.
Водку пить себя губить.
Водка не лечит, а калечит.
Водка без огня разум сожжет.
Вино полюбил семью разорил.
Вино приходит стыд уходит.
Где винцо, там и горюшко.
Голод да холод дорогу в кабак протоптали.

Григорий «Кунарский». Григорий Васильевич Быков. Легендарный командир 334-го ОоСпН.Его отряд был самым лучшим из всех отрядов спецназа.За его голову духи давали 3 миллиона афгани.

В Афганистане в частях спецназ наиболее знаменитой популярной личностью был командир батальона майор Григорий Васильевич Быков. Его глубоко уважали подчиненные, старшие командиры, уважали и местные жители.
По боевым делам отряда специального назначения его знала вся провинция Кунар Знали его и там, «за речкой»,- в Пакистане. Оттуда главари моджахедов пересылали в Афганистан листовки, в которых обещали большие деньги за голову «кобры», нашего комбата Григория Кунарского. О рождении этого прозвища, рассказал рядовой B.C. Денищенков: « ...помню, 9 мая приехали к нам представители командования соседней афганской части, ХАД, Царандоя, поздравили с праздником и поэтому случаю зачитали перед строем приказ. Первый пункт звучал примерно так: «За большие заслуги в защите завоеваний апрельской революции, за мужество и храбрость при выполнении интернационального долга наградить командира Советского батальона майора Быкова - Кунарского, почетной грамотой».

Услышав такую приставку к фамилии комбата мы весело зашумели, в строю прокатился одобрительный смех, то тут, то там вспыхивали аплодисменты. Однако это не было шуткой: дело в том, что есть у афганцев такая традиция - давать себе или друг другу клички, псевдонимы, которые одним словом характеризуют человека, отмечают его заслуги.

Из огня да в полымя

В кабинете окулиста:

- Почему у ребёнка пустая карточка??? Вы что, первый раз его в больницу принесли? Сколько ему, 7 месяцев? Вы что с ума сошли??? Изолировали ребёнка от врачей? Вы сектанты? Срочно к невропатологу!

В кабинете невропатолога врач водит пальцем перед лицом удивлённого малыша:
-Здоров.

-Ну, что,- говорю жене,- теперь к педиатру?

В «кабинете здорового ребёнка» сына взвесили на детских весах и с чувством исполненного долга записали результат в карточку. Теперь карточка заполнена…

С появлением детей проблема здоровья всегда предстаёт в новом свете: это на себя можно рукой махнуть, а на дитё никак нельзя.

Садовод-любитель Миша Руденко из Москвы изобрел метод, позволяющий в 10 раз прирастить урожайность малины и в два раза – смородины.

По его словам, способ выведен из совокупы собственных способностей и неких узнаваемых агротехнических приемов. Повышение урожайности достигается у кустов малины на 2-ой год, у смородины – на 3-ий год.

Для заслуги 10-кратной урожайности малины 30 июня каждого года я произвожу отщипывание верхней, ростковой почки юных побегов, которые поднялись до высоты более 30 см. После этой процедуры к озари из каждой почки, расположенной у основания листа, растет будущая плодоносящая кисть нового лета.

У черенков смородины весной–летом также отщипывается верхняя ростковая почка, как раз когда она достигнула 20-сантиметровой высоты. Выросшие из этой почки на последующую весну веточки также следует отпочковать, когда они достигнут длины в 10 см.

Стирка последние десять лет, для многих современных людей, ограничивается загрузкой и выгрузкой белья, а как справлялись в старые времена наши бабушки в условиях отсутствия не только горячей воды из-под крана, но и стирального порошка с хозяйственным мылом?

Школьники еще знают, что такое стиральная доска («у моей бабушки такая в деревне»), но мало кто видел ее в действии. А ведь она появилась только в начале 19 века и больше употреблялась в тесных городских условиях, лишенных простора и близкого соседства озера, реки или ручья.

Предшественниками такой ребристой доски были предметы, один внешний вид которых повергает человека непосвященного в ступор. Но – по порядку.

ЧЕМ СТИРАЛИ

Еще сто лет назад хозяйкам не надо было прицениваться к моющим средствам – не было нужды. Для стирки использовались мыльные растворы, которые получали в домашних условиях. Это был щелок и мыльный корень. Щелок, давший название целому классу химических соединений, щелочам, получали из раствора золы, бесплатно поставлявшейся русской печью ежедневно. Щелок еще называли «бук, буча», а сам процесс стирки – «бученье».

Саксон Грамматик в "Деяниях данов" писал:

"Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой… с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей…"

В Арконе и располагался храм Свентовита, описание которого можно также найти в "Деянии данов":

"Посреди города была площадь, на которой стоял храм из дерева, изящнейшей работы… Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой, грубой и неотделанной, включавшей формы разных вещей. В ней имелся единственный вход. Сам же храм заключал в себе два ограждения, из которых внешнее, соединенное со стенами, было покрыто красной кровлей; внутреннее же, опиравшееся на четыре колонны, вместо стен имело завесы и ничем не было связано с внешним, кроме редкого переплета балок.

Этнографы зафиксировали множество магических обрядов и поверий, связанных с постройкой дома у восточных славян.

Заклинательные действия начинались уже при выборе места под будущее жилье. По сведениям этнографа В.В. Богданова, белорусы в середине XIX в. освящали выбранную для усальбы площадку таким образом: на всем предполагаемом месте усадьбы чертился на земле большой квадрат; его делили крестообразной фигурой на четыре части. Затем глава семьи отправлялся "во все четыре стороны" и приносил из четырех полей четыре камня, которые укладывались в центрах малых квадратов. В результате на месте будущей усадьбы появлялась идеограмма плодородия, которая известна со времен энеолита и вплоть до русских подвенечных вышивок начала XX в.