В каменный век, когда мужчины уходили на охоту, женщины занимались сбором трав, корней и плодов — всего того, что можно было употребить в пищу. К сожалению, собранное не могло храниться долго, но находчивые женщины заметили, что упавшие с деревьев плоды, высушенные под воздействием солнца, хоть и не имели такой сочности, как только что сорванные, но были более сладкими и хранились дольше. Так что момент, когда женщина, сорвав очередные плоды, разложила их на камни посушить на солнышке, можно назвать днем рождения не только нового вида женской деятельности, но и пищевой промышленности.
Сильный духом верит в себя, слабый - в бога. Это не значит, что сильному не нужны боги, это не значит, что он в них не верит, но это значит, что сильный не опирается на богов во всех своих действиях, не призывает их на каждой кочке жизненного пути, не зовет их на помощь, прежде чем приложить все свои силы к тому, что бы самому решить свою проблему. Сильный духом верит в себя, верит в свою победу и в то, что ему хватит сил. И боги приходят сильным на помощь, когда это нужно, и отворачиваются от слабых с презрением.
Клубок обряда состоит из нитей, которые можно сучить отдельно, но сильнее они вкупе.
Чурование:
Ощущение духа в окружающих природных и искусственных объектах. "Чур меня"-самый центр вашей души, вместилище духа, выкликается когда нужно отрешиться от морочности марьих сил; "Чур места"-место заключающее в себя дух умершего, или любой другой инородный дух, залипший в сетях этого мира (в деревьях, камнях, и прочих вместилищах. Научившись ощущать чур места можно создавать святилища, выделив обиталища духов, и используя их посредничество.
Призыв птиц и зверей для посредничества с миром духов и миром богов. По результатам закличек можно судить о своей готовности и уместности действий - погода и отклик призываемых покажет расклад природных сил на ваши действия(ваба, заклички, кровавые жертвы волкам и медведям, снедь бескровная птицам и травоядным).
Приходя на место особливое первым делом порадуйте души умерших привязанных к нему. Для этого подойдут как ленточки разноцветные что повязывают вокруг, так и рассыпание мака, семян вокруг с пожеланиями: "Старцы и старицы некошные! Пашанички (горошку, ячменя и пр.) возьмице, кашицы наварице!" Также к дарам духам местности (лесовикам, полянникам, и пр. духам) относятся относы - подклад даров (молоко, каша, яички, хлеб и пр.) иногда с записками, но это лучше делать в заключение обряда, т.к. сделав относ место покидают не оглядываясь.
Почему практически все народы воспитывали младенца в подвесной качающейся люльке? Последние исследования показывают, что это не просто дань традиции, а важнейший элемент, который, наряду с материнской колыбельной песней, делает ребёнка здоровым и гармоничным…
Ещё до «наката» технической цивилизации русские, украинцы, белорусы, чуваши, башкиры, татары, горцы, народы коми, чукчи, ханты, манси, нганасане, долгане и другие – на крайнем севере, хакасы и монголы – в центральной Азии, а также египтяне, марокканцы, эфиопы и другие народы в Африке, китайцы, вьетнамцы, корейцы, камбоджийцы и другие – в юго-восточной Азии и так по всей земле воспитывали младенца в подвесной качающейся люльке. Значит, пребывание ребенка в грудничковом периоде в подвесной качающейся люльке несет в себе некую неосознанную нами сообразную природе ребенка выработанную тысячелетиями культуру его вочеловечивания.
И, как это ни парадоксально, но наука данный прием культуры не только не изучила, а, как и многое другое, что было в народной воспитательной педагогике, просто отвергла. А ведь истина здесь буквально лежит на поверхности.
Ритуальная практика Навославия различает понятия подношение, треба и жертвоприношение. При всей схожести семантического ряда, существуют коренные отличия.
Подношение – дары, знак почтения и уважения, поставьте свечку, завяжите ленту, плесните вином на капище, да просто вспомните добрым словом и все это будет вашим подношением Божеству.
Треба – происходит не от слова требовать, а от слова потребность то есть нужда, в чем-либо. Требу кладут, когда просят у Божества покровительства или исполнения, какого либо желания. Различают требы на большие, средние и малые в зависимости от конечной цели обряда и ожидаемого исхода. Отличительной чертой требы служит, то, что части приношений, съедаются или оставляются себе, как вербальное проявление Навы Божества локализованной в ходе ритуала. В качестве требы могут приноситься атрибуты божества, камни, травы, пища, собственная Нава, животные, предметы обихода и т.д. Каждому божеству соответствуют свой список треб от большой до малой.
Жертвоприношение - это не просто приношение Пресветлым Предкам, взирающим на своих потомков. Это священное действо призванное интегрировать Элементы Вселенной, подвергшиеся деструктивному воздействию порабощенных Кривью душ, из основных частей жертвы следуя сакральным правилам отождествления.
Василий Николаевич Кочетков (1785–1892), «солдат трех императоров», прожил 107 лет. 100 из 107 лет Василий Кочетков был на действительной службе.
Мундир Кочеткова был уникален: на его погонах сплелись вензеля трех императоров, которым присягал старый служака. На рукаве мундира в восемь рядов шли золотые и серебряные нашивки за выслугу и отличия, а на шее и груди едва умещались 23 креста и медали.
Родился в Симбирской губернии Курмышского уезда в 1785 году. Кочетков был из кантонистов (солдатский сын). Кантонисты со дня рождения находились в списках военного ведомства. Начал служить в 1811 году марта 7 числа музыкантом.
