Да вообщем то всё просто. Берёте сухой зверобой - ветки. Поджигаете, когда начинает дымиться, обходите квартиру по периметру - слева-направо. Можно при этом читать:
"Трава-удала! Не с земли худой, а с зелена куста. Я тя сбирал, я тя сушил, я тобой зло расшил. Где беса рога, там дым да зола. Кружись дымок, покажь где призорОк, да где беса уголок. Как на беса сядешь, так дымком увалишь. Вейся дымок, укаж беса уголок. Чур его!"
Так дымом окуривайте. А потом смотрите. Где дым клубами осел, там значит зона какая-то нехорошая. Поищите. Может и впрямь подклад.... В любом случае, если осел дым, то зона неблагоприятная. так надо делать до тех пор, пока дым не перестанет оседать в определённых местах.

Луна любая,в любой день кроме субботы и воскресенья.

Яйца- непременно от черной курицы, домашние или купленные без сдачи и в молчании домой принесенные.
Провести вводную часть любого обряда- очищение, ограждение, призыв Богов и первая Треба.
Положить фото на рабочий алтарь.

Положить фото на стол.Взять первое яйцо и водить им крестом по фото и говорить несколько раз:

"что заделом черным шло,
то ходом,скрипом ведьмачим,жабьей шкурой пошло
тело (имя) губить стало,
кости грызла,кровь гноила
жылы резала,глаза слепила.
тако быть бывало, да чернушка-курушка яйцо сносила
да яйцо то сам бес отсидом отсидел,грел
словом мудрым обдавал

Read more →

Read more →

Поговорим немного о такой мощной и сильной траве как ДЕВЯСИЛ- в знахарстве и ведовстве.

Народные названия — желтый цвет, алант, еленина трава, дивосил, дивочил, сомнит, подсолнух дикий, желтый пуговальник, оман луговой, животная трава, медвежье ухо, шершавая трава. Раньше на Руси девясил применяли «против девяти недугов», отсюда и его самое распространенное название. Однако применение девясила намного шире. Многолетнее травянистое растение из семейства сложноцветных. Цветки желтые. Цветет в июле-сентябре. Встречается на берегах рек, ручьев, озер, на влажных лугах, среди кустарников. На дачных участках часто используется как эффектное декоративное растение. Для целебных целей используют корни и корневища девясила. Для заготовки выбирают высокие растения, имеющие толстый прямой стебель, желательно старше трех лет. Лучшая пора — октябрь. Растение нужно аккуратно выкопать, стряхнуть почву, обрезать стебель и тонкие корневища, а затем толстый корень хорошенько промыть водой. Нарезанный тонкими кусочками корень выложить на бумагу и в течение нескольких дней просушить на солнце. В духовке корень сушить не стоит, так как он потеряет свои полезные качества.

Read more →

Будем исходить из того, что эту заметку читают люди сведущие, знающие, кто такие Перун и Велес, и знакомые с мифологическими составляющими их противоборства. Хотелось бы найти ответ на вопрос: каким образом отображалась это противоборство в культурных или религиозных артефактах славян?

Итак. Хорватия, город Сплит на побережье Далмации. В старинном поселении рядом со Сплитом - Жирновнице (Žrnovnici) - находится Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Uznesenja Blažene Djevice Marije). Собственно, церковь строили в XVIII веке на месте уже существовавшей к тому времени часовни. По преданиям, один из камней, вмонтированный в стену церкви, притащили при строительстве из разрушенного храма Перуна. Храм этот находился до этого неподалёку, на небольшом пике горной гряды с названием Перун.
Принято считать, что на малозаметном камне, вмонтированном в стену церкви, слева от входа изображена битва Св. Георгия (sv. Jure) с драконом. Однако до сей поры народная традиция связывает это изображение не с Георгием, а с Перуном.

А в 2009 году доктор Ante Milošević (институт археологии Министерства науки Хорватии), изучивший барельеф на камне, делает сенсационный доклад по теме: "Sakralna toponomija na području Peruna i Žrnovnice" («Сакральная топонимика на барельефе Перуна в Жирновнице»). Вывод: на барельефе изображена битва Перуна и Велеса. Помимо прочего, в его докладе прозвучали и некоторые описательные стороны барельефа: в образе Перуна и во всем барельефе нет никакой христианской символики. Образ, лик громовержца, идентичен, не смотря на территориальную удаленность, представлениям об этом Божестве язычников Новгорода. Даже крепление конского снаряжения присуще только славянскому языческому временному периоду. Копьё Перуна не имеет «торцевого» начала. Оно выходит из тучи, нависшей над местом битвы (молния). «Дракон» ничем не напоминает ни дракона, ни змея. Таким образом, противник Перуна Велес представлен в образе не дракона, а скорее …медведя(!). Нижняя часть барельефа (окаймление) в исходном варианте содержала пояснительную надпись, которая впоследствии была просто сбита (сколота).

С уважением!
Слава Родным Богам!

Пересвет Болтёнков

1. Бег повышает возможности сердца и сосудов, происходит тренировка непосредственно самой сердечной мышцы. Это значит, что сердце становится крепче, сильнее. А это неизбежно сказывается на его производительности.

2. Повышается кислородная ёмкость крови. Тренированное сердце за один цикл прогоняет гораздо больший объём крови, чем не тренированное. Увеличился кровоток - увеличился и кислородный обмен. Ко всем тканям и органам поступает больше крови, обогащённой кислородом и питательными веществами.

3. Отличное средство борьбы против нервного напряжения. Стресс и усталость накапливают в организме в течение дня продукты распада - это и есть причина усталости. Чтобы избавиться от усталости, нужно как следует попотеть, и бег отлично справляется с этой задачей.

Read more →

Немцы во время Великой Отечественной войны называли тувинцев «Der Schwarze Tod» — «Чёрная Смерть». Тувинцы стояли насмерть даже при явном превосходстве противника, пленных не брали.

Тувинская народная республика стала частью Советского Союза уже во время войны, 17 августа 1944 года. Летом 1941 года Тува де-юре была самостоятельным государством. В августе 1921 года оттуда были изгнаны белогвардейские отряды Колчака и Унгерна. Столицей республики стал бывший Белоцарск, переименованный в Кызыл (Красный город). Советские войска были выведены из Тувы к 1923 году, но СССР продолжал оказывать Туве посильную помощь, не претендуя при этом на её независимость.

Принято говорить, что первой поддержку СССР в войне оказала Великобритания, однако это не так.

Read more →

Никита Демидов (настоящее имя - Никита Демидович Антуфьев) родился 5 апреля 1656 года в Туле. В Туле у него была собственная оружейная фабрика, а также чугуноплавильный завод. В 1690-е годы Никита Демидов весьма успешно торговал железом и был владельцем железоделательного завода.

Существует версия, что Никита Демидов был единственным из тульских оружейников, который взялся выполнить заказ царя на изготовление 300 ружей по западному образцу. Было это в 1696 году. В итоге, Петр I сделал его поставщиком оружия для войска во время Северной войны.

Поставляемые Демидовым ружья были значительно дешевле заграничных и одинакового с ними качества. Потому-то царь в 1701 году приказал отмежевать в его собственность лежавшие около Тулы стрелецкие земли, а для добычи угля дать ему участок в Щегловской засеке. Также он выдал Демидову специальную грамоту, позволявшую расширить производство за счет покупки новой земли и крепостных для работы на заводах. С 1716 по 1725 год годы Демидов построил еще пять предприятий.

Read more →

Беларусь:

Каб цябе Пярун распорошил / ўзяв / треснув / трахнуў / сунуў!
Каб вас Пярун побиў!
Хоб тэбэ Перн ляснуў!
Бадай цябе Перун свiснуў!
Каб цябе Пярун забіў на роўным месцы!
Каб табе Пярун голоў разбiў!
Каб цябе, Божа дай, сярчыстыя перуны расстралялi!
Каб цябе Пярун забiў, а маланка пяты начышчала!
Каб цябе Пярун сярод чыстага поля ляснуў!
Кап цибе зимавы Парун (забиў бы)!
Идзи ты пад зимнаго Паруна!
Штоб цябе гром забiў да чорна хмара залiла!
Каб цябе спалiла маланка!

Read more →

Книга целиком посвящена проблеме умерших неестественною смертью, а также одному из центральных мифологических персонажей — русалке. Исследование и анализ поверий и обрядов, связанных с этим аспектом русской духовной культуры, автор проводит на основе богатого этнографического материала.

"В этой статье мне удалось установить новый научный вывод, который в случае, если он не будет отвергнут учеными исследователями, будет иметь большое значение не только в русской мифологии, но и в общей сравнительной этнографии. Он может вызвать большие перемены в принятом теперь наукою учении о культе мертвых вообще. Разумею вывод о том, что умершие делятся, в народных верованиях, на два резко отличных разряда: умершие предки, с одной стороны, и умершие преждевременно неестественною смертью - с другой. На это обстоятельство ни русские, ни иностранные исследователи не обращали до сих пор должного внимания."
Файл Zelenin_D_K_-_Izbrannye_trudy_Ocherki_russkoy.pdf

Источник