У восточных славян считалось, что колдун – это человек, способный нарушать естественные законы природы и обычно действующий при помощи нечистой силы. Исследователи славянского фольклора отмечают, что он является мужским аналогом ведьмы. Современные фольклористы считают, что поверья о колдунах чаще встречаются в России, а о ведьмах – на территории нынешней Украины и соседних с ней российских областей. Некоторые ученые объясняют это тем, что роль женщины на Украине была раньше более значимой по сравнению с Россией.

Файл Гончаров С.А. Образ колдуна в традиционных пред..

Источник

© 2002 г., ЭО, № 2

Н.А. Криничная

ПОСВЯЩЕНИЕ В КОЛДУНЫ:
ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ
ОСНОВА РУССКИХ МИФОЛОГИЧЕСКИХ
РАССКАЗОВ О ПЕРЕДАЧЕ-УСВОЕНИИ
ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

http://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2002/Krinichn..

Источник

Год: 2003

Автор: Агапкина Т.А., Левкиевская Е.Е., Топорков А.Л. (сост.)
Жанр: публикация текстов
Издательство: "Индрик"
ISBN: 5-85759-254-2
Серия: Традиционная духовная культура славян. Публикация текстов
Язык: Русский
Формат: PDF
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 752
Описание: В сборнике впервые публикуется около 1100 заговоров из Полесского архива Института славяноведения РАН. Эти заговоры до последнего времени активно бытовали в Полесье – одном из архаичных славянских регионов русско-украинско-белорусского пограничья.
В обширных комментариях публикуемые материалы рассматриваются в контексте восточнославянской заговорной традиции: указывается географическое

Read more →

Наше здоровье в наших руках!

Оказывается, с помощью целительной силы ваших рук, вполне возможно избавиться от головной боли без лекарств , для этого необходимо лишь освоить простые методы.

Рефлексотерапия - это воздействие на биологически активные точки, которые, как известно, являются нервными рецепторами, отвечающими за работу различных органов и систем организма. В результате может нормализоваться давление, снизиться уровень холестерина, повыситься иммунитет. Рефлексотерапия обладает успокаивающим, антистрессовым действием, занимает значительное место в профилактике сосудистых заболеваний головного мозга, используется при лечении многих неврологических и соматических заболеваний.

Read more →

Среди народных рассказов о змеях-рептилиях существуют такие, содержание которых воспринимается настолько "реальным" и достоверным, что кажется: они не имеют мифологической основы, а своему созданию обязаны народным наблюдениям за свойствами и повадками этих пресмыкающихся. Однако погружение в материал показывает, что порой даже самые, казалось бы, правдоподобные повествования о змеях не только основаны на мифологических представлениях, но и фольклорны по своей сути, т. к. имеют круг устойчивых сюжетов и мотивов, приобретших в процессе своей исторической жизни (эволюции) различные версии и варианты. К таким можно отнести повествования, объединяющиеся в тематический цикл под условным названием "Змея внутри человека".

Представления о том, что рептилия может заползти во внутренности человека и находиться там определенное время, характерны для всех славян. В восточнославянской фольклористике первое упоминание об этом принадлежит М.Д. Чулкову. В его "АБЕВЕГЕ русских суеверий" читаем: "…Уверяют, что сии гады входят человеку во внутренность. Ежели спящему на

Read more →

Заговорно–заклинательная поэзия представляет собой исключительный феномен русской культуры; это единственный фольклорный жанр, который сохранился со значительной полнотой в рукописях ХVII–XVIII вв., имеющих широкую географию (Русский Север, центрально– и южнорусские земли, Поволжье, Сибирь; Москва и Петербург, провинциальные города).

Если былины, сказки, исторические и лирические песни, пословицы, загадки, дошедшие до нас в записях ХVII–XVIII вв., в большинстве своем опубликованы и неплохо изучены, то заговоры за редкими исключениями оставались за рамками внимания исследователей. Между тем заговоры составляют важную и неотъемлемую часть фольклорного наследия России. Без учета заговорно–заклинательной поэзии наше представление о фольклоре и народной культуре ХVII–XVIII вв. является обедненным и односторонним.

Не позднее второй четверти ХVII в. в России (прежде всего на Русском Севере) сформировалась традиция составления и переписывания рукописных сборников заговоров. Большое количество сборников и

Read more →

Народная культура: личность, творчество, досуг. Сб. стат. И матер. Всерос. Науч. конф. — Омск, 2003. — С. 262-265.
Народная медицина русских, украинцев и белорусов, являясь частью традиционной культуры,
объемлет богатейшие эмпирические знания и опыт, магическую практику, верования. Родовспоможение как отрасль традиционной медицинской практики также впитало в себя традиционные мировоззренческие элементы восточнославянских народов. На российском Дальнем Востоке, в условиях новой обживаемой территории, медицинское обслуживание населения было недостаточным, в связи с чем сельские жители были вынуждены обращаться к специалистам в области народного врачевания – знахарям.
Не составляла исключения и область акушерства и гинекологии.
Popovkina pdf.pdf

Источник

Оберег-украшение, названное нашими современниками "Лунница", это женское обережное украшение или просто женский оберег, имеющий форму полумесяца, с рогами повернутыми вниз.

В славянской культуре, как и во многих культурах других народов, женскую энергию отождествляли с Луной и её белой (Навной) силой, способствующей плодородию и кормлению детей. А мужская энергия происходила от Солнца - ярая, вспыльчивая, горячая.

Так-же Лунницу отождествляли с символом богини Мары (Слава Ей!), которая опять-же в одном из своих проявлений, так-же становилась Макошью. И Мара и Макошь отвечают за воду и её движение в природе. Поэтому Лунницу очень часто кладут в воду, если твориться волшба и идут обрядовые действия. В обряде оберег заряжается силой обряда и чистит себя от "биологического налета".

Так-же известно, что первую лунницу эпохи двоеверия, обнаружили среди раскопок под Новгородчиной. Украшение датируется десятым веком нашей эры.

Read more →

«Стишки» (заговоры) — «это такие жизненные приметы»Н.И.Карасёва

Неизмеримо глубока и долговечна историческая память, запечатлённая в формах фольклора. Свидетельства тому мы находим на протяжении всей истории фольклористики. И современные исследования продолжают фиксировать явления, отражающие архаические формы сознания. Так, совместная фольклорная экспедиция Санкт-Петербургской консерватории и Фольклорно-этнографического центра РФ, проходившая в 1996 году в Гдовском районе Псковской области, принесла встречу с Надеждой Ильиничной Карасевой, хранительницей заговорной традиции. Во время встречи с ней ей шёл 61 год.

Талантливые исполнители ярко запечатлевают лицо традиции

Read more →

В статье рассматривается известная славянскому фольклору демонологическая функция, приписываемая ведьме - стремление запрыгнуть на спину пешехода и прокатиться на нем. В народной традиции подобному испытанию подвергаются ночные путники, которым ведьма (как некое трудноразличимое существо) заскакивает неожиданно сзади на спину, она действует либо в своем собственном антропоморфном виде, либо в виде животного. В ряде украинских текстов ведьма нападает на человека на кладбище. Эта деталь наводит на мысль, что речь идет об умершей ведьме, которая считается особенно вредоносной после смерти. Схожая функция "ездить верхом на человеке" приписывается духам болезней: персонифицированной чуме, моровой язве и т.д. В южнославянской демонологии подобное поведение приписывается вампиру либо демоническим

Read more →