Для нормального развития малыша колыбельная песня на сон необходима, как нежные объятия матери и ее молоко. Наши предки не зря считали, что воспитание ребенка берет свое начало с колыбельных, и придавали этим песням особое значение. В колыбельных по сей день сохранились таинственные образы Дремы, Сна, Угомона, Кота-Баюна.
Колыбельные выполняли ту же функцию, что заговоры. В песне мать просила дать ее малышу силы для сна и роста, чтобы он был сильным и здоровым в будущем. Каждому младенцу колыбельная полагалась своя — ее сразу после рождения сочиняла мать. Затем эта песня всю жизнь оставалась его оберегом. Но, конечно, если у вас не получается сочинить колыбельную, можно петь и какую-нибудь из известных.
Read more →
« - Кому наука в пользу, а у кого только ум путается. Ежели все пойдут в учёные да в благородные, тогда некому будет торговать и хлеб сеять. Все с голоду поумирают. - А ежели все будут торговать и хлеб сеять, тогда некому будет учения постигать. И, думая, что оба они сказали нечто убедительное и веское, Кузьмичов и отец Христофор сделали серьёзные лица и одновременно кашлянули».
А.П. Чехов, повесть «Степь»
Чтобы получить настоящий научный результат,
Read more →
Шейн Павел Васильевич [1826, Могилёв, ‒ 14(27).8.1900, Рига], русский и белорусский фольклорист, этнограф. Собирательскую деятельность начал в середине 50-х гг. Сборники Шейна «Русские народные песни» (1870), «Белорусские народные песни» (1874), «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края» (т. 1‒3, 1887‒1902), «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п.» (т. 1, в. 1‒2, 1898‒1900) отличаются обилием материала, стройностью систематизации.
Read more →
Нашел в сети две отличные научные статьи, в которых прекрасно демонстрируется основы практик работы с духами в Славянской Традиции. Для умного и разбирающегося в этой теме человека, конечно :)
Н. А. Криничная. Красный угол: об истоках и семантике сакрального локуса.
http://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2009/Krinichnaya_%202009_2.pdf
Т.С. Ильина. Об одной ритуальной традиции в Оштинском погосте: фотографии умерших в красном углу.
http://freemolitva.narod.ru/b861.html
Хорошо рассматривается создание Божницы, которая есть опора для проявления духов
Read more →
Магический круг ныне понимается как некий способ защиты от враждебных действий духов во время ритуалов вызова этих самых духов, а также для защиты от психических/астральных нападений» вообще. Оккультисты чертят магический круг жезлом или посохом, либо просто рисуют мелом (красками) по полу. Экстрасенсы советуют рисовать магический круг как «защитный экран» вокруг себя в своем воображении.
Однако, истинный смысл магического круга - совсем не защита. Если магический круг чертят для защиты от духов во время эвокации, то кто решил,что после окончания ритуала, дух, если он обозлился на вызвавшего его мага, не сможет вернуться, и отомстить магу,когда он уже вышел за пределы нарисованного круга? И что прикажете делать в этом случае? Всю жизнь провести внутри круга? Тоже и относительно защиты от астрального нападения другого мага. А что если не успеете нарисовать круг? Или решивший вам навредить недруг нападет на вас, когда у вас не будет под рукой вашего магического инвентаря?
Read more →
В традиционном колдовстве есть такое правило: после совершения обряда следует уходить с места проведения обряда не оглядываясь, «иначе черти (то есть духи) задавят тебя». С точки зрения какого-нибудь современного многоумного эзотерика, это правило может показаться очередным деревенским суеверием из мрачного колдовского арсенала дремучих и невежественных пращуров.
На самом деле, если какие либо правила вводились, то, учитывая практичность колдовской «хитрой науки», они всегда имели свой смысл, даже если он не виден с первого взгляда. И в конце концов, не стоит забывать, что в колдовстве все не таково, каким оно кажется. Любое обрядовое действие всегда является в колдовстве отражением виденья мира. Отраженным в действии и через действие элементом мировоззрения и жизненной философии колдуна или ведьмы. Когда-то одна ведьма научила меня этому. Как надо уходить не оглядываясь. И не только после обряда. Урок был полон боли, но мудрость следовала за болью моей души.
Read more →
В книге И. Сахарова «Сказания русского народа», в главе «Сбрызгивание», приводится очень интересное описание подготовительных действий перед ведовским посвящением, которые сам Сахаров со свойственным ему христианским высокомерием именует «смешными». Желающий пройти посвящение в хитрую науку должен три дня париться в бане, три дня голодать и в заключение три дня ходить с непокрытой головой. Голодание и паренье в бане в комментариях не нуждаются, а вот хождение без шапки может действительно показаться смешным и суеверно бессмысленным.
Но только для современного человека, не знающего традиционной культуры славян и других европейцев. А шапка в традиции имела особое значение. Сейчас её одевают только чтобы защититься от холода, а вот раньше шапка для взрослого мужчины, была знаком социального статуса как полноправного члена общины, прошедшего все возрастные и социальные инициации, и шапка не снималась с головы даже летом, в отличие от подростков, для которых шапка была лишь средством защиты от холода и в теплое время года не носилась. Появление взрослого мужчины на улицы без шапки вызывало презрение и насмешки.
Read more →
"Первый с XVIII века словарь пантеона низших мифологических существ русского фольклора. Не претендуя на исчерпывающий, словарь тем не менее дает представление о сложном комплексе русских верований, сохранивших свою активность с дохристианских языческих времен.
Издание снабжено вступительной статьей, библиографией и дополнительными справочными материалами."
Файл Власова Марина - Новая Абевега русских суеверий..Источник
Во-первых - непосредственно ощущениями оценивающего их человека: добро - это то, что вызывает приятные ощущения, зло - то, что вызывает ощущения неприятные.
Во-вторых, соответствием представлениям человека о мироустройстве: добро - это то, что соответствует "правильному" с точки зрения человека порядку вещей, а зло - то, что этому порядку мешает.
Поскольку оба эти критерия совпадают между собой далеко не всегда, представления о добре и зле у большинства людей сложны и противоречивы.
- А если говорить об отличии добра и зла на уровне идей?
- Абсолютно всё, что устанавливает какой бы то ни было порядок, объявляет себя добром, а всё, что этому порядку мешает или же просто плохо в него укладывается - оно, соответственно, объявляет злом.
Read more →
