Воспитание детей
Существует 4 способа воспитания детей. И только один из них ведет к счастью, а остальные рано или поздно приводят к страданиям.
Первый способ воспитания - это ВОСПИТАНИЕ В БЛАГОСТИ.
Воспитание в благости возможно только при условии сотрудничества с детьми. Сотрудничество - это уже само по себе благость.
Оно возможно, когда родители понимают, что перед ними живой человек, личность, а не предмет или не кусок, вывалившийся из их тела. То есть это отдельная личность, которая уже прожила многие жизни до этого, а не "моя собственность", не "кусочек меня".
Рассматривается сюжет былины «Илья и Святогор», не нашедший пока еще убедительного истолкования в былиноведческой литературе. Вопреки распространенному мнению о сугубо мифологической основе сюжета, выдвигается предположение об отображении в былине древнерусского обычая дружинных погребений в больших деревянных камерах, датируемых X в. По всей вероятности, былина возникла как текстуальное воспроизведение ритуала, наполненное мифологическими образами и аллюзиями.
ЕЛЬ — дерево, в народной дендрологии славян связанное с похоронно-поминальными ритуалами и верованиями, а также функционирующее в качестве обрядового деревца (главным образом — в рождествеско-новогодних, масленичных, троицких и купальских празднествах, а также на свадьбе). Относящиеся к Е. мифологические представления получили развитие прежде всего у вост. славян (особенно — у русских и белорусов), в то время как на западе славянского мира Е. более известна как обрядовое деревце. Для культурной семантики и символики существенны природные свойства Е. как вечнозеленого (ср. сосна, можжевельник, барвинок), что объясняет использование Е. в цикле зимних обрядов, пахучего (ср. базилик), колючего, «женского» и бесплодного дерева. 
Жреческое сословие Древней Руси изучено недостаточно. Ряд историков, как дореволюционных, так и современных, считают, что у восточных славян его вооб-ще не было, а жреческие функции выполнял князь. Во второй половине XX века ряд советских исследователей на основе широкой источниковедческой базы доказали наличие жреческого сословия у восточных славян накануне принятия христианства. В данной статье автор продолжает развитие этих идей и исследует социальный и политический статус древнерусских жрецов. В ходе исследования он приходит к выводу о том, что они занимали высокое социальное и политическое положение, и высказывает предположение, что по ряду вопросов князья подчинялись жрецам.
БОРЩ - традиционное блюдо (преимущественно у вост. славян). Ритуальные функции Б. отчасти близки функциям аналогичных западнославянских блюд, ср. пол. zur, barszcz, словац. kyset (см. Жур). У вост. славян Б. готовили на закваске из свеклы или капусты с добавлением растительного масла, скоромный Б. — на молочной сыворотке, кроме того, в зависимости от времени года и особенностей того или иного праздничного периода в Б. могли добавлять хлеб, зерна, различные сорта мяса, сало, яйца и др. продукты. Б. являлся своеобразным символом изобилия и достатка и был связан с комплексом плодородия — отсюда его особая роль в ритуальной практике Нового года, параллелизм Б. и панспермии, использование Б. в обрядах вызывания дождя и в качестве поминального блюда. На Украине Б. — одно из основных блюд, ср. борщ-хозяин, борщ, — найстарша страва. Б. часто входил в состав блюд крестинного или свадебного стола, причем им, как правило, начинали или завершали обед.