Для того чтобы вышить крупные выпуклые элементы поможет расческа.

Read more →

1. Настой растительного сбора с медом.

Взять 1 столовую ложку меда, 1 столовую ложку плодов шиповника, 1 столовую ложку высушенных плодов смородины, 1 столовую ложку высушенных ягод малины залить 1 л кипятка, выдержать 15 минут. Пить настой по 0,5 стакана за 15-20 минут перед едой 3 раза в день.

Read more →

Акациевый

Особенно полезен мужчинам, а также при заболеваниях почек и мочевыводящих путей.

Горчичный

Заболевания дыхательных путей, используется как мочегонное средство.

Гречишный

Содержит много железа и белка: очищает сосуды, способствует регенерации поврежденных тканей, повышает уровень гемоглобина. Рекомендуется беременным женщинам и людям, страдающим хроническим гастритом с повышенной кислотностью.

Read more →

На протяжении XIX-XX веков в России и других славянских странах появилось множество псевдофольклорных текстов и фальсифицированных описаний народных верований. Со временем подделки были разоблачены, однако их несомненные литературные достоинства и тот след, который они оставили в истории культуры, делают их весьма любопытным, а подчас и забавным чтением.В книгу включены русские переводы Краледворской и Зеленогорской рукописей - знаменитых подделок чешской эпической поэзии; фольклорно-мифологические фальсификаты, возникшие в России XIX века (в том числе "Белорусские народные предания" П.М.Шпилевского), а также произведения так называемого "советского фольклора": сложенные в былинном духе песни о вождях - Сталине, Ворошилове и др., плачи на смерть Кирова и т.п. В статьях, сопровождающих публикацию текстов, вскрыты механизмы создания литературных мистификаций на фольклорной основе.Книга адресована филологам и историкам, а также всем читателям, интересующимся фольклором и отечественной историей.

Файл Рукописи, которых не было (Москва, 2002)_copy.pdf

Фроянов И.Я. "Рабство и данничество у восточных славян (VI-X вв.)",

СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1996. – 512 с.

Новая книга И.Я. Фроянова посвящена двум важнейшим проблемам истории восточного славянства – рабству и данничеству. Тщательно изучив доступные современному исследователю источники, автор приходит к выводам, существенно отличающимся от представлений, широко распространенных в новейшей отечественной исторической литературе. Рабовладение и даннические отношения он рассматривает не только как элементы производственных и социальных связей, но и как проявления духовной и нравственной жизни восточных славян VI – X вв.

Read more →

В настоящем сочинении автор дает обзор нравов, обычаев и религии восточных славян в языческую эпоху. Большая часть труда посвящена религии. Сделан вывод о том, что она состояла в поклонении стихийным божествам и душам умерших. Поклонение душам умерших было обусловлено родовым бытом. Также вследствие родового быта у славян не было развито общественное богослужение и жреческое сословие. И так как язычество было религией рода, семьи, дома, оно надолго осталось у славян.

Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879) - российский историк; профессор Московского университета с 1848 года, ректор Московского университета (1871-1877), член Императорской Санкт-Петербургской Академии Наук (1872).
30 лет неустанно работал Соловьёв над «Историей России», славой его жизни и гордостью русской исторической науки. Первый том её появился в 1851 году, и с тех пор аккуратно из года в год выходило по тому. Последний, 29-й, вышел в 1879 году, уже по смерти автора. В этом монументальном труде Соловьёв проявил энергию и силу

Read more →

Требою называется, в первую очередь – символическое подношение Родным Богам, кое сородичами, по Прави живущими на обрядах в Священный Огнь, на Воду, либо на Земь воскладается, смотря по действу обрядовому да по тому, Кому из Ликов Божских Треба оная приносится. Се может быть и часть общих Хлебов обрядовых, на кои люди, в Коло стоящие, поочерёдно длани свои воскладают, желания да чаянья на оный наговаривая, се может быть и зерно, хлеб, либо иное что из Плодов Земных,либо от плодов трудов твоих- ремесла, рукоделия . или деньги- кои мерило и трудов и времени твоего, загодя из дому специально до Богов на Место Их (Капище) принесённое, и о том подробнее ниже речено будет.

Read more →

Итак, обещанный летний список литературы "для самых маленьких".
Вводит в курс дела, углублённых знаний даёт не так много.

Все эти наивные вопросы, касающиеся славянского язычества, в стиле "Гуру говорит так, а вы эдак, и кому верить?" возникают постоянно. Право же, верить стоит только в нашу зачарованную родину и её неписаные обычаи, на всё остальное есть ответы в замечательных трудах, созданных нашими соотечественниками и не только. Требуют, как и всегда, критического отношения, внимательности и небольшой скидки на личное мнение авторов.

Архив содержит: Read more →

Из обсуждений про Соду:

Н., совсем недавно это (сода) было лекарство медицины, сейчас же капельницы с раствором соды используют только в

крайних случаях, когда другое мало помогает: в реанимации, наркологии и гинекологии. То есть крайние состояния тела, души и в области затруднённого кровоснабжения при застоях, где почти ничего не действует.
Сода - неудобное лекарство:
а) быстро действует, снимая общее напряжение нервной системы, улучшает качество крови;
б) дешёвое;
в) воздействует на причину заболевания;
г) не вызывает привыкание;
д) действует общеоздоравливающе;

Read more →

Откуда взялись выражения «дойти до ручки», «козел отпущения», «всыпать по первое число» и другие?

Подобные фразы мы ежедневно используем в речи, совсем не задумываясь об их изначальном значении и происхождении. Почему последнее предупреждение именно китайское? Кто такая тихая сапа? И почему успешное дело должно выгореть?

Всему есть историческое или лингвистическое объяснение. За каждым оборотом стоит либо значимое событие, либо реалии прошлого, либо вышедшее из употребления значение слова. Итак.

Дойти до ручки

В Древней Руси калачи выпекали в форме замка с круглой дужкой. Горожане нередко покупали калачи и ели их прямо на улице, держа за эту дужку, или ручку.

Read more →