Описание:
Книга обращена к неравнодушным и думающим людям, которые предпочитают постигать истоки славянской и русской культуры с научных позиций.
Авторы стремятся не столько предложить готовые ответы на вопросы о том, каковы были языческие боги наших предков, сколько побудить самостоятельно искать эти ответы, то есть размышлять, сравнивать и сопоставлять доступные документальные свидетельства, обращаться к подлинно научным материалам, а не довольствоваться тем, что предлагают ширпотребовские издания, научная ценность которых порою сомнительна.
Файл Bogi_slavyanskogo_i_russkogo_yazychestva_Obschi..
Read more →
Евгений Иванович Камзолкин
Read more →
Говоря о совпадении древних языческих и современных «светских» праздников, мы забыли рассказать прошедшем 12 июня «ДНЕ РОССИИ».
В русском языческом календаре на этот день, а также предшествующую ему и следующую за ним ночи, приходится весьма важный, но почему то игнорируемый современными родноверами праздник – «ЗМЕИНАЯ СВАДЬБА» или «ЗМЕЕВИК».
В народном календаре – день змеиных свадеб. Считается, что в эту пору змеи сползаются и идут поездом на змеиную свадьбу. Во многих населенных пунктах до сих пор остались «прóклятые места» – так называемые змеиные горки.
Вереницы змей ползут по лугу, свиваются на лесных колодах. Не пытай в этот день судьбу. Послушай, как притихла земля, не ходи в лес, не тревожь густых трав, остерегись. От укушения змеи в Исакия Змеёвника ни один колдун не может заговорить. Семиглавый змей ведёт сегодня свою свадьбу змеиную.
Read more →
Свекла просто необходима для здоровья. Она содержит массу ценных питательных веществ. Свекла хороша и полезна в любом виде - вареная, сырая, в салате или борще и даже в виде кваса!
Важно: свекла для лечения выбирается насыщенно бордового цвета. Лучше, если она со своего огорода.
1. Перхоть.
Read more →
В книгах собраны практически все статьи М. Лукашева по истории рукопашного боя в России и СССР...
Read more →
Кагаров Е.Г. "Религия древних славян", М.: Изд-во "Практические знания", 1918. — 76 с.
В книге выдающегося этнографа, филолога и историка Евгения Георгиевича Кагарова (1882—1942) о древней религии славян на первый план «выдвинута народная обрядность, как истинная носительница религиозного творчества». Рассматривая свой предмет, автор приводит большое число аналогий из других религиозных традиций, особенно из религий античного мира.
Содержание:
Read more →
Каинов С.Ю. "Каталог мечей из собрания Государственного Исторического музея, составленный В.В.Арендтом", "Военная археология", Вып.1., 2008г, с.145-155.
Сборник включает материалы по военной археологии России с древнейших времен и до XIX века. Статьи написаны сотрудниками научных, музейных, архивных учреждений разных городов России, Беларуси, Литвы, Украины.
Файл Каинов Каталог мечей.pdf
Read more →
Общеславянское обращение «товарищ» (рус. Товарищ, укр. това́рищ, белор. това́рыш, словенск. tovȃriš, чешск. tоvаrуš, словацк. tovariš, польск. towarzysz, в.-луж. towarš, н.-луж. Towariš) родственно др.-рус. товаръ, товарище — стан, военный лагерь и является традиционным рыцарским обращением принятым в славянской военной среде, аналогично английскому “сэр”.
В среде запорожского и донского казачества титул «товарищ» использовался рядовыми казаками, полноправными членами казачьей общины. Существовали также титулы военного, бунчукового и значкового товарища.
В Польше товарищем (towarzysz) именовался шляхтич служащий в гусарии. Ротмистр формировал роту, набирая по контракту несколько помощников или товарищей. Каждый товарищ приводил с собой небольшой отряд — почёт или почт, состоящий из пахоликов или пахолков.
Почёт образовывал воинскую единицу — копьё. В XVI веке численность копья достигала семи пахолков, в XVII веке численность сократилась до двух пахолков. Товарищ был в прямом смысле слова товарищем ротмистра, так как разделял ответственность, а также военные и экономические риски ротмистра.
Read more →
«Загадочные фигуры» на монетах и печатях Рюриковичей, на перстнях и подвесках, принадлежавших князьям и их дружинникам, на кирпичах Десятинной церкви, а также на других предметах, являвшихся собственностью рода, возглавлявшего феодальную верхушку в Киевской Руси, давно уже вызывают массу всевозможных споров и толкований. Подробный историографический обзор вопроса о сущности знака Рюриковичей содержится в работах И.И.Толстого и А.В.Орешникова (1). Упоминания о различного рода дешифровках знака имеются в трудах Н.П.Лихачева и Б.А.Рыбакова (2). Ниже мы приводим краткий перечень, всех существующих мнений по данной проблеме.
О.М.Рапов. Знаки Рюриковичей и символ сокола Н.М.Карамзин в «Истории государства Российского» назвал знак, изображенный на монетах Рюриковичей, «трезубцем» (3). Нумизматы XIX в. - А.Воейков, Я.Я.Рейхель, И.П.Сахаров, С.И.Шодуар, Ф.Ф.Шуберт - считали, что «фигура» является изображением древнего светильника - трикирия или паникадила (4). Я.Волошинский, Ф.А.Жиль, А.Тильзеус фон Тильнау, к мнению которых примыкал вначале И.И.Толстой, видели в знаке изображение хоругви (5). С.Г.Строганов в письме к А.А.Кунику отмечал, что знак Рюриковичей «не что иное, как церковный портал» (6). И.А.Бартоломей предлагал считать «фигуру» якорем. (7) Известный археолог XIX в. А.А.Уваров утверждал, что знак есть искаженное изображение верхней части особого византийского скипетра (8). К такому же выводу в 1884 г. пришел и И.И.Толстой, по мнению которого, этот византийский скипетр был доставлен на Русь из
Read more →
Вообще венок широко используется в обрядах весеннего и летнего циклов: венки вили на семицко-троицкой неделе, на Ивана Купалу, иногда женщины надевали венки во время жатвенных обрядов. Однако именно у троицких венков наибольшее разнообразие видов и способов изготовления.
По мнению Л.Н. Виноградовой и С. М. Толстой, у русского населения России были две основные разновидности семицко-троицких венков: «В комплексе русских семицко-троицких обрядов известны венки двух типов: обычные травяные и закрученные на ветках растущей березы» [Славянские 1995, с. 315]. Опираясь на более широкий, восточнославянский, материал, В. К.Соколова называет следующие виды семицко-троицких «венков»:
Read more →
