современному человеку традиционный мир. Скучно и нудно. Мы живём интереснее. Только непонятно, почему нам так хочется в сказку? В их сказку!» (А. Андреев. «Очерки русской этнопсихологии»)
«А на асфальте, изрытом напалмом, Безвкусные графитти кричат: «Я – свободен!» Это я-то свободен?» (Бураков Иван)
В современной науке (а через её посредство – и в сознании современных людей) прочно укоренилось представление о тотальной несвободе человека в архаичном (традиционном) обществе. Жизнь наших предков кажется нам всецело обусловленной корпоративными интересами, сословными предрассудками, разнообразными религиозными табу и т.д.
Последнее время опять возрождается интерес к травничеству, к народным методам лечения. Но, к сожалению, мало кто знает, что мало знать лекарственные травы. Травничество это Культура, это соблюдение определённых заповедей и поконов и знание Традиции. Вот небольшой фрагмент Заповедей травника:
Травник живёт с трудов своих, а не с милости и помощью другим, а не стяжательством.
Без даров и почтения травка взятая – во вред пойдёт
Без любви травка взятая – во вред пойдёт.
У всякой травки с любовью взятой – силы удваиваются.
Всякой травке поклонится и покланяться надо. Без этого ни одна травка в руки не пойдёт и силы не даст.
Беря травку – думай о тех – для кого собираешь.
Нет не ядовитых трав, нет трав нелечебных. Всяка травка для своего хороша.
Порой даже у здоровых людей может возникнуть проблема с артериальным давлением. Головокружение, головная боль, быстрая утомляемость, плохое самочувствие, слабость, сонливость - это все признаки гипотензии или гипотонии (заниженного артериального давления).
Врачи уверяют, что такое состояние не угрожает жизни человека, потому что не было случаев смерти от гипотонии. Но если артериальное давление падает ниже критического предела 90/60, тогда сердце бьется очень медленно, человек становится бледным и даже может потерять сознание. В такой ситуации следует немедленно напоить больного крепким кофе, а в случае обморока смочить кусочек ваты несколькими каплями нашатырного спирта и осторожно подержать несколько секунд у носа пострадавшего. Если нашатырного спирта нет, то можно смочить лицо холодной водой, она хорошо улучшает кровообращение мозга и сужает сосуды. А еще лучше вызвать «скорую помощь».
Чёрне Ящуре, Змиев Пращуре Во Низу сущий а Земь трясущий Приплод дающий а воды льющий Во нощи грядый, Тебе возрады! У чёрной реки борони бреги Прими величанье без обличия! (Из «Вещего Словника»)
Человеческие жертвоприношения – один из любимейших доводов, используемых церковниками в их «критике» (а точнее сказать – огульном охаивании) Веры Предков наших. Любят христиане лить «крокодиловы слёзы», оплакивая «жертв сатанинских культов»… Но чем убийства колдунов, еретиков и прочих инакомыслящих, регулярно совершавшиеся последователями Христа /равно – католиками и православными/ «ради вящей славы Господней» лучше человеческих жертвоприношений?
Испокон веков сбор урожая (событие огромной важности для земледельца) был не только временем тяжкого труда, но и великим праздником. В славянской Традиции (как и во многих других культурах) торжественно отмечалось (и отмечается до сих пор) начало жатвы и её окончание: в народном месяцеслове (календаре) эти святодни называются соответственно Зажинками и Спожинками (иначе – Пожинками, Дожинками).
Во многих культурах известно верование, согласно которому у каждого человека есть его личный дух-хранитель, неразрывно связанный с ним. Скандинавы, например, называли такого хранителя fylgia. Они полагали, что только «смерть разрывает связь между человеком и его таинственным покровителем. Fylgia ведает прошедшее и будущее и нередко принимает образ того животного, нрав которого наиболее подходит к нраву его клиента; иногда, подобно валькирии, он является в виде прекрасной женщины и принимает участие в битвах. Перед самою кончиною человек видит, как погибает его дух-покровитель. (...) Fylgien принадлежат не только отдельным лицам, но и целым семьям и родам (…)»[1].
Ещё совсем недавно наши Предки считали, что у каждого человека есть свой ангел-хранитель. Многие люди верят в это и сейчас. Но вера в духов-покровителей много старше христианства, – она была частью славянской Традиции с глубокой древности. Замечательную работу о духах-хранителях в традиционной культуре наших Пращуров написал в начале XX века русский языковед Александр Афанасьевич Потебня. Она называется «О доле и сродных с нею существах». Я советую всем, интересующимся данным вопросом, прочитать её, а в этой небольшой статье предлагаю вашему вниманию, по сути дела, её краткое изложение с некоторыми добавлениями из других источников…. Итак, начнём:
«(…) и говорят они ласточкам малым: «Ты лети, лети, ласточка
малая, лети домой, весточку неси, а скажи отцу с матерью, чтоб по мне не плакали, не тревожили! Я свое отжил, отстрадал уже, и пускай они свое доживают, а пускай они свое дострадают!» И летит ласточка, грудка белая, прилетит домой, на дерево сядет, защебечет, засвищет, за сердце возьмет, а что она говорит, не разумеешь ее! А говорит она, чтоб не печалился, не тужил понапрасну по отцу с матерью, что отжили свое, и ты живешь, а отживешь, и ты с ними будешь!»
К написанию этой статьи меня подтолкнули беседы со Станиславом
(в ЖЖ miling_k ) и Волком с форума «Славии». Некоторые доводы, здесь изложенные, я узнал от них – за что приношу им обоим благодарность.
Вопрос о верховном Боге славян в исследованиях, посвящённых славянской мифологии – один из дискуссионных. Разные авторы выдвигали различные версии. Так, И.И. Срезневский и Н. Костомаров считали, что наши Пращуры называли верховное Божество просто «Богом». В качестве подтверждения этой мысли Срезневский приводит слова из договора князя Игоря с греками: «И елико их есть нехрещено, да не имут помощи от Бога ни от Перуна... Да будет клят от Бога и от Перуна».
Хлеб – наиболее почитаемый вид пищи в славянском Обычае. Предки наши считали его священным, и немудрено – ведь хлеб, по сути своей, является земным проявлением Богов и духов плодородия, их телом (подобно тому, как огонь есть плоть Огнебога в мире Яви). Славянская жатвенная обрядность включает в себя почитание Бога или духа растительности в образе снопа (которому зачастую придавали человекоподобный облик). Об этом говорится и в «Велесовой Книге» (источнике, конечно, спорном): «То Велес учил Праотцов наших землю пахать и злаки сеять (…) и ставить Сноп в жилище и чтить его как Божественного Отца».
Bewitched by the light At solstice fires The wheel burns bright Join the dance Celebrate the peak of life»
(Hagalaz Runedance, “Solstice past”)
Праздник летнего Солнцеворота известен по всей Европе: от Норвегии до Греции и от Ирландии до России. Разные народы называют его по-разному: англичане – Мидсаммер, литовцы и латыши – Лиго, восточные славяне (русские, украинцы и белорусы) – Купала.
К написанию этой статьи меня подтолкнули беседы со Станиславом
