Калинов мост - мост через реку Смородину в русских сказках и былинах, соединяющий мир живых и мир мертвых. "Калинов" мост не означает, что он сделан из растения "калина". Названия обоих - однокоренные и происходят от древнерусского слова "калить", которое означает разогрев твердого материала докрасна или добела. Название реки, в свою очередь, произошло от слова "смород", которое издавна употреблялось на Руси и обозначало сильный, резкий запах, смрад.
Река Смородина также называется Огненной, потому мост через нее представлялся докрасна раскаленным. Мост, являющийся границей, последним рубежом перед царством Мораны, охраняется трехглавым Змеем. Именно по этому мосту души переходят в царство мертвых, и именно здесь герои сдерживают угрожающие добру силы зла.
Read more →
В предисловии к изданию автор книги пишет: "Далеко за горизонтом скрывается жизнь древнерусского человека. Многими прошедшими столетиями заставлена она от нашего взора, но заглянуть в эту далекую жизнь представляет много интереса. Там, в глубине веков, жил наш предок, он мыслил и действовал; он слагал свои взгляды на природу и самого себя, слагал свои представления на жизнь и смерть, развивал свои религиозные воззрения, устанавливал обряды, устраивал свое общество, выражал свои мысли посредством членораздельных звуков, пел песни и былины и изображал свои мысли письменами...". По словам автора, заглянуть в эту далёкую жизнь - задача его труда. В книге Соболев, ставя перед собой задачей решение вопроса, как предок представлял себе загробный мир, сначала излагает процесс развития эсхатологических представлений наших предков.
Read more →
Одним из древних обычаев на Руси, а равно и у родственных нам народов, было сожжение тела умершего. Этот обычай не был вызван ни гигиеной, о которой вряд ли знали предки, как мало заботятся о ней и наши крестьяне, не был и наказанием мертвецу за его оставление здешнего мира, ибо мы находим указания, что пепел по сожжении трупа собирался в урну и хранился, что несомненно указывает на уважение к умершему; очевидно, что этот обычай имел символическое значение. Предку-язычнику представлялось, что душа вместе с дымом уйдет вверх, в область великого неба, в сообщество солнца и звезд. Даже более, он (умерший) как бы весь переносился в другой мир, оставляя на земле лишь легкие следы своего недавнего существования в виде небольшого количества пепла.
Read more →
Кроме обряда сожжения умерших, у наших предков-язычников мы встречаем и обряд погребения умерших в земле. Этот обычай погребать умерших в земле вообще нужно считать древнейшим, ибо человечество долго жило, пока не овладело великим оружием — огнем, чтобы предавать сожжению своих мертвецов. «Он появился, — говорит Котляревский, — в первобытную эпоху у человека-младенца из подражания природному явлению — заходу или смерти в земле великого светила, лучезарного владыки и отца древних людей — солнца».
На Руси обряд погребения существовал наравне с сожжением. Это доказывается как показаниями арабских писателей, так и сказаниями летописца.
Read more →
Святослав Игоревич - первый киевский князь со славянским именем (имена его родителей являются предметом спора историков, т.к. они предположительно носили скандинавскую этимологию).
Самое первое упоминание Святослава присутствует в русско-византийском договоре 944 г. (приведена его часть, которая и заканчивается этим упоминанием):
"Список с договора, заключенного при царях Романе, Константине и Стефане, христолюбивых владыках. Мы - от рода русского послы и купцы, Ивор, посол Игоря, великого князя русского, и общие послы: Вуефаст от Святослава, сына Игоря;..."
Read more →
Медведицкая гряда - знаменитая аномальная зона на территории Волгоградской и Саратовской областей, представляющая собой цепь старых холмистых гор высотой 200-300 м., находящихся на расстоянии 15-20 км. от г.Жирновска.
Местные жители утверждают, что на Медведицкой гряде происходят невообразимые для обычного человека вещи, а именно появление странных объектов треугольной формы, светящихся круглых или сферических объектов.
Read more →
Круглая форма требищных построек, вплотную поставленных к внешнему валу, что обнаруживаем мы у многих святилищ (например, Ржавинское), наталкивает на мысль, что именно к этой архаичной и повсеместной форме больших ритуальных строений и относится термин "хоромы", обозначающий в последующее время большую, богатую постройку, но этимологически восходящий, по-видимому, к понятию круга: "хоро" ("коло") - круг, "хоровод". В языческие времена в этот семантический пучок входил и Хоре — солнце, а после крещения славян — "хорос" — круглое паникадило в церкви, восходящее к греческому koros — "хор", "собрание" (может быть, собрание людей округи — хоры). Понятия "собрание" и "круг" остаются сближенными и в дальнейшем; казачий "круг" XVI — XVIII вв. являлся именно собранием всех полноправных казаков.
Read more →
Устойчивый мотив местонахождения смерти Кощея в яйце, приводит нас к одному из самых распространенных символов жизни, жизненной силы, динамики развития и перевоплощения яйца в птицу.
Местонахождение кощеевой смерти соотнесено в сказке с моделью Вселенной - яйцом.Недаром охранителями этого сокровища являются представители всех разделов мира: вода (океан), земля (остров), растения (дуб), звери (заяц), птицы (утка). Это поднимает сказку на уровень очень древнего мудрого мифа о дуалистической сущности мира: мир, образом и символом которого является яйцо, в самом себе содержит не только положительное жизненное начало (которому содействуют языческие берегини),
Read more →
