Arzamas составил список знакомых каждому слов, которые в Древней Руси значили совершенно другое

Бумажникъ. Слово это не раз встречается в древнерусских источниках
и означает «хлопчатобумажный войлок» или «тюфяк на вате». По-видимому, бумага — заимствование из позднелатинского bombacium, «хлопок». Бумага, на которой пишут, появилась на Руси только в XV веке и быстро вытеснила бересту и пергамен. А бумага в смысле «документ» и бумажник как место хранения документов (а также «бумажек», денег) — явление еще гораздо более позднее.

Жиръ. Это слово связано со словом жить (так же, как пир с пить) и означало «нажитое, богатство, изобилие, избыток, роскошь». Жировой слой организма тогда назывался тукъ (ср.: тучный).

Русский атлет, более известный как Самсон, или Железный Самсон.

Вот некоторые из его достижений:
Подвешенный одной ногой к крану, зубами удерживал металлическую балку, пока перемещали на верх здания подъемным краном. Пронес 300-кг лошадь около полукилометра. Переносил пианино с пианисткой и танцовщицей, располагавшейся на крышке. Лежа голой спиной на доске, утыканной гвоздями, держал на груди камень весом в 500 кг, по которому желающие из публики били кувалдами. Продев голень одной ноги в петлю каната, зафиксированного под куполом цирка, держал в зубах платформу с пианино и пианисткой. Ловил руками 9-килограммовое ядро, вылетавшее из цирковой пушки с 8 м. Отрывал от пола и удерживал в зубах металлическую балку с сидящими на ее концах ассистентами. В знаменитом аттракционе «Человек-снаряд» ловил руками ассистентку, вылетавшую из цирковой пушки и описывавшую над ареной 12-метровую траекторию. Разрывал пальцами звенья цепей; забивал незащищенной ладонью гвозди в 3-х дюймовые доски, а затем вытаскивал их, обхватив шляпку указательным пальцем.

Детские и юношеские годы Александра Засса прошли в Саранске Пензенской губернии. С юных лет он демонстрировал выдающиеся результаты. Так, при собственном весе 66 кг юный Засс выкручивал (жим с отклонением туловища) правой рукой 80 кг.

В.П. Протопопов | Печное дело (1934) [DJVU]

Жанр: Печное дело, сделай сам

Формат: DJVU
Качество: Хороший скан
Иллюстрации: Черно-белые

Описание:


Обыкновенно более или менее хорошие конструкции печей получаются у печников в

результате долгих лет работы и целого ряда ошибок. Значительно лучшего результата и

несравненно быстрее можно достигнуть изучением теории печного дела. Настоящий

курс и служит этой цели.

В России инсульт занимает третье место среди причин смертности: ежегодно от него умирает около 200 тысяч человек. Примерно половина перенесших инсульт в течение последующих 5 лет снова сталкиваются с этой проблемой.

Знайте, что инсульты не происходят внезапно.
Вы вряд ли об этом задумываетесь, но вероятность возникновения инсульта у женщин 35–64 лет в 3 раза выше, чем у мужчин того же возраста. Женская смертность от инсультов тоже выше: по статистике, 60% случаев заканчиваются гибелью пациентки. Что же происходит с организмом во время инсульта?

Облепиха – это кладезь витаминов. В ней вдвое больше полезного витамина С, чем в цитрусовых, и вдвое больше витамина Е, чем в пшеничном масле. Есть в облепихе и другие витамины, а также антиоксиданты и полиненасыщенные жирные кислоты, отвечающие за здоровый и молодой вид кожи.

Чай из облепихи и меда – это лучший антидепрессант. Это доказали ученые, а мы подтверждаем. Также облепиха обладает сильным противовоспалительным действием. А еще это очень-очень вкусно!

Дубовый? Березовый? Крапивный? Выбираем веник. Они бывают самые разные: пихтовые - в Сибири, липовые - в средней полосе России, можжевеловые - в Средней Азии.

Береза. Березовый веник помогает при болях в мышцах и суставах после упражнений и физических нагрузок. Он хорошо очищает кожу при наклонности к сыпи и гнойничкам, ускоряет заживление ран и ссадин,оказывает успокаивающее действие, улучшает настроение. Его особенность - воздействие на расширение мелких бронхов. Это способствует отхождению мокроты и улучшению вентиляции легких. Вот почему после такого веника очень легко дышится! Для астматиков и курильщиков березовый веник незаменим. В листьях березы есть эфирные масла, дубильные вещества, витамин С, провитамин А. Настоем веника моют голову, это укрепляет волосы и уничтожает перхоть.

В русской гуманитарной науке XX века нет фигуры, сопоставимой с В.Н. Топоровым по масштабу и разносторонности. Чтобы обозреть все написанное им, должны объединить свои усилия ученые, представляющие разные дисциплины и специальности: лингвисты и литературоведы, фольклористы и этнографы, мифологи и философы — русисты, слависты, балтисты, балканисты, индологи, классики. Десятки его книг и сотни статей образуют колоссальный гипертекст, который будет читаться, изучаться, усваиваться и — продолжаться в разных направлениях и в меру сил многими поколениями интеллектуалов в нашей стране и во всем мире. Ему принадлежат фундаментальные труды в нескольких важнейших областях гуманитарного знания: в языкознании (сравнительно-исторические и типологические исследования славянских, балтийских, древнеиндийских и других индоевропейских, а также енисейских языков; работы по этимологии, ономастике, теории языка); в изучении мифологии и религии (реконструкция мифорелигиозных систем славянских, балтийских, енисейских и др. народов; теоретические исследования по ритуалу и его взаимоотношению с мифом); в области семиотики (анализ основных символов и категорий мифопоэтической модели мира; теория текста; реконструкция «пред-науки», «пред-истории», «пред-философии», «пред-права», «пред-медицины», «пред-искусства»; семиотика города — Петербург, Москва, Вильнюс, Рига, Рим); в изучении фольклора (история и теория фольклорных жанров, особенно заговоров, загадок, былин, обрядовых песен, малых фольклорных форм, детских игр; реконструкция древнейших фольклорных мифов и персонажей; сравнительное изучение фольклора); в изучении литературы (структура текста, поэтика, «начала» литературы, реконструкция и анализ древнейших типов текстов — «вопросо-ответный», «диалогический», «числовой», «тетический» и др. и их связей с ритуалом; проблема звука и смысла — анаграмма и ее функции; взаимосвязь литератур: Пушкин — Проперций, Пушкин — Буало, Ронсар; Батюшков — Парни, Ахматова — Данте и др., русская литература: Петр Буслаев, Тредиаковский, М.Н. Муравьев, Андрей Тургенев, Жуковский, Карамзин, Батюшков, Тургенев, Достоевский, Тютчев, Блок, Ахматова, Кузмин, Кондратьев, Комаровский, Андрей Белый, Ремизов, Е. Гуро и др.; древневосточная, античная и западная литература: Дхаммапада, Софокл, Вергилий, Майстер Экхарт, Дю Белле, Верлен, Рильке, Йейтс и др.); в области русской духовной культуры (софийное наследие Кирилла и Мефодия на Руси; «Слово о законе и благодати»; труженичество во Христе — Феодосий Печерский и Сергий Радонежский; «Житие св. Алексия человека Божия», «Сказание о прекрасном Иосифе»; юродивые и дураки, «Огненный Вертоград», уроки Достоевского, смысл поэзии Вл. Соловьева и др.).

О.В. Кутарев

Древнеславянские загробные представления и концепция множественности душ

Достоверно неизвестно, какие загробные представления были у славян до христианизации. О них сообщает несколько разных источников, однако из-за разрозненности их данные не дают полной картины. Проанализировав сведения древних источников и фольклорно-этнографические материалы XVIII-XX веков, постараемся выделить основные варианты и модели этих представлений и попробуем провести параллели с другими культурами.

А) Описавший в начале X в. своё путешествие в Поволжье арабский автор Ибн Фадлан подробно рассказывает о многочисленных вещах и животных, которые отправлялись в загробный мир со знатным покойником в погребальном костре.