2015 — Info-GRAD.com - Славянский инфо-портал и интернет-магазин.

,21 декабря 2015 17:15

Славянские заговоры на благо семьи:

Говорится женой или ее матерью, чтобы муж хороший был: Легка печень — кровь горяча, кровь моя — любовь твоя, люби меня, как сам себя. (Архангельская обл., Холмогорский р-н, д. Осередок, 1969 г.) - №820.
Источник : Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953-1993 гг. Под редакцией профессора В. П. Аникина. М., Издательство Московского университета, 1998.



Читать далее →

,21 декабря 2015 17:00

Перечислим основные структурные элементы текста (или "формулы")славянского заговора, традиционно выделяемые исследователями.

Впрочем,структура славянского заговора весьма редко оказывается представленной в развернутом, полном виде. Значительно чаще заговорный текст состоит из двух - трех, иногда даже одного из описываемых ниже элементов
Имеют место и региональные различия: на Русском Севере, например, были распространены большие, сложно структурированные, часто сохранявшиеся только в записанном виде тексты, содержащие все или почти все перечисленные ниже элементы;
напротив, "южная часть восточнославянской территории демонстрирует б(льшую склонность своего населения к использованию небольших заклинательных текстов.
Есть особенности и у полесской традиции.
1. Молитвенное вступление - обычно молитва,
. Оно может быть или полной, развернутой молитвой, способствующей вхождению субъекта в соответствующее психическое состояние, или просто краткой молитвенной формулой, открывающей заговорный текст.

Читать далее →

,21 декабря 2015 16:36

Славянские заговоры поправлены от христианизации.

С гоголя — вода, с дерева — роса, с чада Божья (имя) скатись худоба, уроки, прикосы, переполохи. Говорится при купании ребенка три раза. Ополаскивают голову ребенка водой — от затылка ко лбу. (Архангельская обл., Лешуконский р-н, с. Вожгора, 1978 г.) - №67
---------------------
Малыша моют в бане и приговаривают: С гоголя — вода, с каменя — струя, с чада Божия (имя) — с белого его тела, с ретивого сердца, с ясных очей, с могучих плечей, со всех легких, печеней. Да будет так! (Архангельская обл., Мезенский р-н, д. Дорогорское, 1975 г.) - №68
-----------------------------

Читать далее →

,20 декабря 2015 23:13

Колядование ("козла петь", "кликать луг", "кликать авсень", таусенькать) - один из магических святочных обрядов обходного характера (см. также Посевание, Ряженье), который совершался в моменты, осмысляемые в народном сознании как рубежные, переходные от старого времени к новому.



Собравшись в назначенное время, группа колядовщиков выбирала мехоношу (несущего мешок) и направлялась к краю деревни. У первого дома обходчики останавливались под окном и кричали: "Хозяин с хозяюшкой, можно ли коляду покликать?". Получив разрешение, колядовщики начинали поздравительную песню, в которой крестьянский дом назывался теремом, а хозяин с хозяйкой и детьми сравнивались с месяцем, солнцем и частыми звездочками. Закончив величание, колядовщики требовали угощения, и благодарные за поздравление хозяева подавали обходчикам в окно разную снедь со стола и заранее приготовленные печенья и пироги.

Читать далее →

,20 декабря 2015 23:08

Т.А. Агапкина. Восточнославянские заговоры от грыжи:
текст и ритуал.

Славянские заговоры от грыжи представляют собой довольно репрезентативный и в то же время цельный и компактный фрагмент восточнославянского заговорного универсума. Формально они известны во всех трех восточнославянских традициях, однако реально характеризуют прежде всего русскую (в основном севернорусскую) традицию (более 270 текстов), в значительно меньшей степени — южнорусскую и белорусскую, прежде всего северо-восточную ее часть (порядка 65), а что касается украинской, то в ней фиксируются лишь немногочисленные записи (немногим более 20). Кроме того, севернорусский корпус заговоров от грыжи отличается от украинского, белорусского и даже отчасти южнорусского — прежде всего тем, что в нем преобладают специальные («профильные»), а не полифункциональные (формулы невозможного,формулы изгнания недуга, магический счет и др.) мотивы и сюжеты;
Читать далее →

,20 декабря 2015 00:50

Т.А.Агапкина - Восточнославянские лечебные заговоры - 2010



Монография посвящена популярному, особенно в последние годы, но до сих пор такому малоизученному фрагменту фольклорной культуры восточных славян, как заговор. В книге восточнославянские лечебные заговоры рассматриваются в их сюжетном разнообразии, диалектном варьировании и культурных связях с инославянскими заговорами и рукописной традицией.
Первая часть работы посвящена сюжетике заговоров, в том числе заговорам от отдельных болезней (детская бессонница, кровотечение и раны, кожные и глазные болезни, вывих, лихорадка, зубная боль и нек. др.). Во второй части речь идет о том, какими видятся и как выстраиваются в магическом фольклоре важнейшие образы картины мира восточнославянских заговоров – пространство, время и человек.

Читать далее →

,20 декабря 2015 00:40

Сергей Баленко - Учебник выживания спецназа ГРУ



Книга полковника Спецназа ГРУ, доктора технических наук, профессора Академии военных наук Сергея Викторовича Баленко уникальна – это единственное на сегодняшний день пособие по выживанию в экстремальных условиях, основанное на колоссальном опыте подготовки Спецназа ГРУ и ВДВ, а также материалах научных исследований, проведенных различными экспедициями как у нас в стране, так и за рубежом.



Способы выживания при любых обстоятельствах и преодоление препятствий, сооружение укрытий и ориентирование на местности, чтение следов и маскировка, обеспечение жизнедеятельности при автономном существовании и оказание первой медицинской помощи – изложенные в этой энциклопедии методы отечественного Спецназа помогут вам сохранить жизнь и здоровье в любой чрезвычайной ситуации.



Читать далее →

,20 декабря 2015 00:33

Святилища и обряды языческого богослужения древних славян.

Читать далее →

,20 декабря 2015 00:28

Иван Петрович Сахаров (1807-1863) - знаменитый археолог, собиратель песен, народных верований, преданий и обычаев русского народа. Изданные им «Сказания русского народа» являются одним из первых и крупнейших собраний русской народной словесности.«Сказания» Сахарова имели огромное и благотворное влияние на историю русского народоведения: они возбудили глубокий интерес и уважение к памятникам народного творчества в довольно широком круге русского общества - благодаря трудам русских ученых в последующие десятилетия среди образованной публики возник серьезный интерес к народной жизни, быту, преданиям, верованиям, а слово «простонародный» навеки изменило свой смысл. Как писал крупный филолог-славист И. И. Срезневский: «Кто жил в то время, не чуждаясь литературы, тот знает, как сильно было впечатление, произведенное этими книгами, особенно книгами «Сказаний русского народа», - не только между любителями старины и народности, но и вообще в образованном кругу. Никто до тех пор не мог произвести на русское читающее общество такого влияния в пользу уважения к русской народности, как этот молодой любитель...». «Сказания русского народа» по праву стоят в одном ряду со знаменитыми работами И. Снегирева, А. Коринфского, С. Максимова, Д. Садовникова.

Читать далее →

,19 декабря 2015 23:59

П.Ефименко - О Яриле,божестве русских славян

С.-Петербург: Типография Майкова, 1868. — 36 с.

Исследование известного этнографа Петра Саввича Ефименко (1835 - 1908) посвящено славянскому мифологическому и ритуальному персонажу, связанному с идеями плодородия, прежде всего весеннего, и сексуальной мощи. "Ярило как божество должно быть богом восходящего или весеннего солнца, богом любви, богом произрастителем растений, богом силы и храбрости"

Читать далее →